وأبي جعفر والفراء . قال النحاس : ما علمت أحدا من أهل العربية بصريا ولا كوفيا إلا وهو يلحن قراءة حمزة , فمنهم من يقول : هي لحن , لأنه لم يأت إلا مفعول واحد ل ' يحسبن ' . وقال الفراء : هو ضعيف , وأجازه على حذف المفعول الثاني والتقدير : ' لا يحسبن الذين كفروا أنفسهم معجزين ' قال شهاب الدين : وسبب تلحينهم هذه القراءة : أنهم اعتقدوا أن ' الذين ' فاعل , ولم يكن في اللفظ إلا مفعول واحد , وهو ' معجزين ' فلذلك قالوا ما قالوا . | والجواب عن ذلك من وجوه : | أحدها : أن الفاعل مضمر يعود على ما تقدم , أو على ما يفهم من السياق , كما سبق تحريره . | الثاني : أن المفعول الأول محذوف تقديره : ولا يحسبن الذين كفروا أنفسهم معجزين , إلا أن حذف أحد المفعولين ضعيف عند البصريين , ومنه قول عنترة : | 3855 - ولقد نزلت فلا تظني غيره | مني بمنزلة المحب المكرم

أي : تظني غيره واقعا . ولما نحا الزمخشري إلى هذا الوجه قال : وأن يكون الأصل : لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين . ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الأول , وكان الذي سوغ ذلك أن الفاعل والمفعولين لما كانت لشيء واحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالث . فقدر المفعول الأول ضميرا متصلا . قال أبو حيان : وقد رددنا هذا التخريج في أواخر ' آل عمران ' في قوله : ﴿ لا تحسبن ? لذين يفرحون بمآ أتوا ﴾ [ آل عمران : 188 ] في قراءة من قرأ بالغيبة , وجعل الفاعل : ' الذين يفرحون ' , وملخصه : أن هذا ليس من الضمائر التي يفسرها ما بعدها , فلا يتقدر ' لا يحسبنهم ' إذ لا يجوز ظنه زيد