عشر , وعثمان اثني عشر , وعلي ست ' قال علي : ' قلت لحماد : سفينة القائل لسعيد : أمسك ؟ قال : نعم ' . | ﴿ س 24 ش 56 / ش 57 وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون * لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض ومأواهم النار ولبئس المصير ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وأقيموا ? لصلاة ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه معطوف على ﴿ أطيعوا ? لله ( وأطيعوا ) ? لرسول ﴾ [ النور : 54 ] وليس ببعيد أن يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل , وإن طال , لأن حق المعطوف أن يكون غير المعطوف عليه , قاله الزمخشري . قال شهاب الدين : وقوله : ( لأن حق المعطوف . . . إلى آخره ) لا يظهر علة للحكم الذي ادعاه . | والثاني : أن قوله : ' وأقيموا ' من باب الالتفات من الغيبة إلى الخطاب , وحسنه الخطاب في قوله قبل ذلك : ' منكم ' ثم قال : ﴿ وأطيعوا ? لرسول لعلكم ترحمون ﴾ أي : افعلوها على رجاء الرحمة . | قوله : ' لا تحسبن ' . قرأ العامة : ' لا تحسبن ' بتاء الخطاب , والفاعل ضمير المخاطب , أي : لا تحسبن أيها المخاطب , ويمتنع أو يبعد جعله للرسول - عليه السلام - لأن مثل هذا الحسبان لا يتصور منه حتى ينهى عنه . وقرأ حمزة وابن عامر : ' لا يحسبن ' بياء الغيبة , وهي قراءة حسنة واضحة , فإن الفاعل فيها مضمر , يعود على ما دل السياق عليه , أي : ' لا يحسبن حاسب واحد ' . وإما على الرسول لتقدم ذكره , ولكنه ضعيف للمعنى المتقدم , خلافا لمن لحن قارئ هذه القراءة كأبي حاتم