فعل فعلا لغرض , فلا بد وأن يكون مريدا لذلك الغرض .

| فصل

| ودلت الآية على أنه سبحانه منزه عن الشريك , لقوله : ﴿ لا يشركون بي شيئا ﴾ وذلك يدل على نفي الإله الثاني , وعلى أنه لا يجوز عبادة غير الله سبحانه . |

| فصل

| ودلت الآية على نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - لأنه أخبر عن الغيب بقوله : ﴿ ليستخلفنهم في ? لأرض ﴾ ﴿ وليمكنن لهم دينهم ? لذي ? رتضى ? لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ﴾ وقد وجد هذا المخبر موافقا للخبر , ومثل هذا الخبر معجز , والمعجز دليل الصدق , فدل على صدق محمد عليه السلام . |

| فصل

| دلت الآية على أن العمل الصالح خارج عن مسمى الإيمان , خلافا للمعتزلة , لأنه عطف العمل الصالح على الإيمان , والمعطوف خارج عن المعطوف عليه . |

| فصل

| دلت الآية على إمامة الأئمة الأربعة , لأنه تعالى وعد الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الحاضرين في زمان محمد - عليه السلام - بقوله : ' منكم ' بأنه يستخلفهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم , وأن يمكن لهم دينهم المرضي , وأن يبدلهم بعد الخوف أمنا , ومعلوم أن المراد بهذا الوعد بعد الرسول هؤلاء , لأن استخلاف غيره لا يكون إلا بعده , ومعلوم ألا نبي بعده , لأنه خاتم الأنبياء , فإذن المراد بهذا الاستخلاف طريقة الإمامة , ومعلوم أن بعد الرسول لا يحصل هذا الاستخلاف إلا في أيام أبي بكر وعمر وعثمان , لأن في أيامهم كان الفتوح العظيم , وحصل التمكن , وظهر الدين والأمن , ولم يحصل ذلك في أيام علي - كرم الله وجهه - لأنه لم يتفرغ لجهاد الكفار , لاشتغاله بمحاربة من خالفه من أهل الصلاة , فثبت بهذا دلالة الآية على صحة خلافة هؤلاء . فإن قيل : الآية متروكة الظاهر , لأنها تقتضي حصول الخلافة