الخامس : أن يكون حالا من فاعله . | السادس : أن يكون حالا من مفعول ' ليبدلنهم ' . | السابع : أن يكون حالا من فاعله . | قوله : ' لا يشركون ' . يجوز أن يكون مستأنفا , وأن يكون حالا من فاعل ' يعبدونني ' أي : يعبدونني موحدين , وأن يكون بدلا من الجملة التي قبله الواقعة حالا , وتقدم ما فيها . |

| فصل

| دل قوله : ' وعد الله ' على أنه متكلم , لأن الوعد نوع من أنواع الكلام , والموصوف بالنوع موصوف بالجنس , ولأنه تعالى ملك مطاع , والملك المطاع لا بد وأن يكون بحيث يمكنه وعد أوليائه ووعيد أعدائه , فثبت أنه سبحانه متكلم . |

| فصل

| ودلت الآية على أنه سبحانه يعلم الأشياء قبل وقوعها خلافا لهشام بن الحكم , فإنه قال : لا يعلمها قبل وقوعها . ووجه الاستدلال أنه تعالى أخبر عن وقوع شيء في المستقبل إخبارا على التفصيل . وقد وقع المخبر مطابقا للخبر , ومثل هذا الخبر لا يصح إلا مع العلم . |

| فصل

| ودلت الآية على أنه تعالى حي قادر على جميع الممكنات لقوله : ' ليستخلفنهم في الأرض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ' وقد فعل كل ذلك , وصدور هذه الأشياء لا يصح إلا من القادر على كل الممكنات المقدورات . |

| فصل

| ودلت الآية على أنه سبحانه هو المستحق للعبادة , لأن قال : ' يعبدونني ' . | وقالت المعتزلة : الآية تدل على أن فعل الله تعالى معلل بالغرض , لأن المعنى : لكي يعبدونني . وقالوا أيضا : الآية تدل على أنه سبحانه يريد العبادة من الكل , لأن من