أي هم كذلك , ﴿ أم يخافون أن يحيف ? لله عليهم ورسوله ﴾ أي : يظلم ﴿ بل أول ? ئك هم ? لظالمون ﴾ , لأنفسهم بإعراضهم عن الحق . | قال الحسن بن أبي الحسن : من دعا خصمه إلى حكم من أحكام المسلمين فلم يجب , فهو ظالم فإن قيل : إذا خافوا أن يحيف الله عليهم ورسوله فقد ارتابوا في الدين , وإذا ارتابوا ففي قلوبهم مرض , فالكل واحد , فأي فائدة في التعديد ؟ | فالجواب : قوله : ﴿ أفي قلوبهم مرض ﴾ إشارة إلى النفاق , وقوله : ' أم ارتابوا ' إشارة إلى أنهم بلغوا في حب الدنيا إلى حيث يتركون الدين بسببه . فإن قيل : هذه الثلاثة متغايرة ولكنها متلازمة , فكيف أدخل عليها كلمة ' أم ' ؟ | فالجواب الأقرب أنه تعالى أنبههم على كل واحدة من هذه الأوصاف , فكان في قلوبهم مرض وهو النفاق , وكان فيها شك وارتياب , وكانوا يخافون الحيف من الرسول , وكل واحد من ذلك كفر ونفاق , ثم بين تعالى بقوله : ﴿ بل أول ? ئك هم ? لظالمون ﴾ بطلان ما هم عليه , لأن الظلم يتناول كل معصية , كما قال تعالى : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] . | ﴿ س 24 ش 51 / ش 54 إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفآئزون * وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون * قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إنما كان قول ? لمؤمنين ﴾ . العامة على نصب ' قول ' خبرا ل ' كان ' , والاسم ' أن ' المصدرية وما بعدها . وقرأ أمير المؤمنين والحسن وابن أبي إسحاق برفعه على أنه الاسم , و ' أن ' وما في حيزها الخبر , وهي عندهم مرجوحة , لأنه متى اجتمع معرفتان فالأولى جعل الأعرف الاسم , وإن كان سيبويه خير في ذلك بين كل