معرفتين , ولم يفرق هذه التفرقة , وتقدم تحقيق هذا في ' آل عمران ' . |

| فصل

| قوله : ﴿ إنما كان قول ? لمؤمنين إذا دعو ? ا إلى ? لله ﴾ أي : إلى كتاب الله ﴿ ورسوله ليحكم بينهم ﴾ وهذا ليس على طريق الخبر , ولكنه تعليم أدب الشرع , بمعنى أن المؤمنين ينبغي أن يكونوا هكذا , ﴿ أن يقولوا سمعنا وأطعنا ﴾ أي : سمعنا الدعاء وأطعنا بالإجابة , ﴿ وأول ? ئك هم ? لمفلحون ومن يطع ? لله ورسوله ﴾ قال ابن عباس : فيما ساءه وسره ' ويخشى الله ' فيما صدر عنه من الذنوب في الماضي ' ويتقه ' فيما بقي من عمره ﴿ فأول ? ئك هم ? لفآئزون ﴾ الناجون . | قوله : ' ويتقه ' . القراء فيه بالنسبة إلى القاف على مرتبتين : | الأولى : تسكين القاف , ولم يقرأ بها إلا حفص . والباقون بكسرها . | وأما بالنسبة إلى هاء الكناية فإنهم فيها على خمس مراتب : | الأولى : تحريكها مفصولة قولا واحدا , وبها قرأ ورش وابن ذكوان وخلف وابن كثير والكسائي . | الثانية : تسكينها قولا واحدا , وبها قرأ أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم . | الثالثة : إسكان الهاء أو وصلها بياء , وبها قرأ خلاد . |