قوله : ' إذا فريق ' ' إذا ' هي الفجائية , وهي جواب ' إذا ' الشرطية أولا وهذا أحد الأدلة على منع أن يعمل في ' إذا ' الشرطية جوابها , فإن ما بعد الفجائية لا يعمل فيما قبلها , كذا ذكره أبو حيان , وتقدم تحرير هذا وجواب الجمهور عنه . | قوله : ' إليه ' يجوز تعلقه ب ' يأتوا ' , لأن ' أتى ' و ' جاء ' قد جاءا معديين ب ' إلى ' , ويجوز أن يتعلق ب ' مذعنين ' لأنه بمعنى : مسرعين في الطاعة . وصححه الزمخشري , قال : لتقدم صلته , ولدلالته على الاختصاص , و ' مذعنين ' حال والإذعان : الانقياد , يقال : أذعن فلان لفلان , انقاد له . وقال الزجاج : ' الإذعان : الإسراع مع الطاعة ' . | قوله : ﴿ أم ? رتابو ? ا أم يخافون ﴾ . ' أم ' فيهما منقطعة , فتقدر عند الجمهور بحرف الإضراب وهمزة الاستفهام , تقديره : بل أرتابوا بل أيخافون , ومعنى الاستفهام هنا : التقرير والتوقيف , ويبالغ فيه تارة في الذم كقوله : | 3847 - ألست من القوم الذين تعاهدوا | على اللؤم والفحشاء في سالف الدهر

وتارة في المدح كقوله جرير : | 3848 - ألستم خير من ركب المطايا | وأندى العالمين بطون راح

و ' أن يحيف ' مفعول الخوف والحوف : الميل والجور في القضاء , يقال : حاف في قضائه , أي : ( مال ) . |

| فصل

| قوله ﴿ أفي قلوبهم مرض ﴾ نفاق ' أم ارتابوا ' شكوا , وهو استفهام ذم وتوبيخ ,