الإيمان , يدل عليه قوله تعالى : ﴿ ومن لم يجعل ? لله له نورا فما له من نور ﴾ . |

| فصل

| وأما تقرير المثل فهو أن البحر اللجي يكون قعره مظلما جدا بسبب غور الماء , فإذا ترادفت عليه الأمواج ازدادت الظلمة , فإذا كانت فوق الأمواج سحاب بلغت الظلمة النهاية القصوى , فالواقع في قعر هذا البحر اللجي في نهاية شدة الظلمة . ولما كانت العادة في اليد أنها من أقرب ما يراها , وأبعد ما يظن أنه لا يراها , فقال تعالى : ﴿ إذآ أخرج يده لم يكد يراها ﴾ فبين سبحانه بهذا بلوغ تلك الظلمة التي هي أقصى النهايات , ثم شبه الكافر في اعتقاده , وهو ضد المؤمن في قوله تعالى : ﴿ نور على ? نور ﴾ [ النور : 35 ] وفي قوله : ﴿ يسعى ? نورهم بين أيديهم وبأيمانهم ﴾ [ الحديد : 12 ] . ولهذا قال أبي بن كعب : الكافر يتقلب في خمس من الظلم : كلامه ظلمة , وعمله ظلمة , ومدخله ظلمة , ومخرجه ظلمة , ومصيره إلى الظلمات إلى النار . | وفي كيفية هذا التشبيه وجوه : | الأول : قال الحسن : ' إن الله تعالى ذكر ثلاثة أنواع من الظلمات ظلمة البحر , وظلمة الأمواج , وظلمة السحاب , كذا الكافر له ظلمات ثلاث : ظلمة الإعتقاد , وظلمة القول , وظلمة العمل ' . | الثاني : قال ابن عباس : ' شبه قلبه وسمعه وبصره بهذه الظلمات الثلاث ' . | الثالث : أن الكافر لا يدري , ولا يدري أنه لا يدري , ويعتقد أنه يدري , فهذه المراتب الثلاثة تشبه تلك الظلمات الثلاث . | الرابع : قلب مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم . | الخامس : أن هذه الظلمات متراكمة , فكذا الكافر لشدة إصراره على كفره قد تراكمت عليه الضلالات حتى لو ذكر عنده أظهر الدلائل لم يفهمه . | قوله : ﴿ ومن لم يجعل ? لله له نورا فما له من نور ﴾ . | قال ابن عباس : من لم يجعل الله له دينا وإيمانا فلا دين له . وقيل : من لم يهده الله ( فلا إيمان له ) ولا يهديه أحد . قال أهل السنة : إنه تعالى لما وصف