وأما ما ذكره من زيادة ' كاد ' فهو قول أبي بكر وغيره , ولكنه مردود عندهم . | وأما ما ذكره من المعنى الثاني , وهو أنه رآها بعد جهد , فهو مذهب الفراء والمبرد . والعجب كيف يعدل عن المعنى الذي أشار إليه الزمخشري , وهو المبالغة في نفي الرؤية . | وقال ابن عطية ما معناه : إذا كان الفعل بعد ' كاد ' منفيا دل على ثبوته , نحو : ' كاد زيد لا يقوم ' , أو مثبتا دل على نفيه , نحو : ' كاد زيد يقوم ' وتقول : ' كاد النعام يطير ' فهذا يقتضي نفي الطيران عنه , فإذا قلت : ' كاد النعام ألا يطير ' وجب الطيران له , وإذا تقدم النفي على ' كاد ' احتمل أن يكون موجبا وأن يكون منفيا , تقول : ' المفلوج لا يكاد يسكن ' فهذا يتضمن نفي السكون , وتقول : ' رجل منصرف لا يكاد يسكن ' فهذا تضمن إيجاب السكون بعد جهد . |

| فصل

| اعلم أن الله تعالى بين أن أعمال الكفار إن كانت حسنة فمثلها السراب , وإن كانت قبيحة فهي الظلمات , وفيه وجه آخر , وهو أن أعمالهم إما كسراب بقيعة وذلك في الآخرة , وإما كظلمات في بحر وذلك في الدنيا . وقيل : إن الآية الأولى في ذكر أعمالهم , وأنهم لا يحصلون منها على شيء , والآية الثانية في ذكر عقائدهم , فإنها تشبه الظلمات , كما قال : ( ﴿ يخرجهم من ? لظلمات إلى ? لنور ﴾ ) [ البقرة : 257 ] أي : من الكفر إلى