كان يرجوه عظم ذلك عليه ' . قال مجاهد : ' السراب : عمل الكافر وإتيانه إياه موته ومفارقة الدنيا ' . | فإن قيل : قوله : ﴿ حتى ? إذا جآءه ﴾ يدل على كونه شيئا , وقوله : ﴿ لم يجده شيئا ﴾ مناقض له ؟ | فالجواب من وجوه : | الأول : معناه : لم يجد شيئا نافعا , كما يقال : فلان ما عمل شيئا , وإن كان قد اجتهد . | الثاني : ' إذا جاءه ' أي : جاء موضع السراب لم يجد السراب , لأن السراب يرى من بعيد بسبب الكثافة كأنه ضباب وهباء , فإذا قرب منه رق وانتشر وصار كالهواء . | قوله : ﴿ ووجد ? لله عنده ﴾ أي : وجد عقاب الله عنده الذي توعد به الكافر . | وقيل : وجد الله عنده , أي : عند عمله , أي وجد الله بالمرصاد . | وقيل : قدم على الله ' فوفاه حسابه ' أي : جزاء عمله . قيل : نزلت في عتبة بن ربيعة بن أمية كان قد تعبد ولبس المسوح والتمس الدين في الجاهلية ثم كفر في الإسلام . | قوله : ﴿ و ? لله سريع ? لحساب ﴾ لأنه تعالى عالم بجميع المعلومات , فلا يشق عليه الحساب . | وقال بعض المتكلمين : ' معناه : لا تشغله محاسبة أحد عن آخر كنحن , ولو كان يتكلم بآلة كما تقول مشبهة لما صح ذلك ' . | قوله تعالى : ﴿ أو كظلمات ﴾ هذا مثل آخر ضربة الله تعالى لأعمال الكفار , وفي هذا العطف أوجه : | أحدها : أنه نسق على ' كسراب ' على حذف مضاف واحد , تقديره : أو كذي ظلمات , ودل على هذا المضاف قوله : ﴿ إذآ أخرج يده لم يكد يراها ﴾ فالكناية تعود إلى المضاف المحذوف . وهو قول أبي علي . |