والثاني : أن الذي تقدم ذكره في وجوه يقتضي كونه واحدا , كقوله : ' كمشكاة ' وقوله : ' فيها مصباح ' وقوله : ' في زجاجة ' وقوله : ﴿ كأنها كوكب دري ﴾ [ النور : 35 ] , ولفظ ' البيوت ' جمع , ولا يصح كون هذا الواحد في كل البيوت . | وأجيب عن الأول : أن المصباح الموضوع في الزجاجة الصافية إذا كان في المساجد كان أعظم وأضخم , فكان أضوأ , فكان التمثيل به أتم وأكمل . | وعن الثاني : أنه لما كان القصد بالمثل هذا الذي له هذا الوصف فيدخل تحته كل مشكاة فيها مصباح في زجاجة يتوقد من الزيت , فتكون الفائدة في ذلك أن ضوءه يظهر في هذه البيوت بالليالي عند الحاجة إلى عبادة الله تعالى , كقوله : ' الذي يصلح لخدمتي رجل يرجع إلى علم وقناعة يلزم بيته ' لكان وإن ذكر بلفظ الواحد , فالمراد النوع , فكذا ههنا . | الثالث : أنه صفة ل ' زجاجة ' . . | الرابع : أنه يتعلق ب ' يوقد ' أي : يوقد في بيوت , والبيوت هي المساجد قال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : المساجد بيوت الله في الأرض , وهي تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض . وعلى هذه الأقوال الأربعة لا يوقف على ' عليم ' . | الوجه الخامس : أنه متعلق بمحذوف كقوله : ﴿ في تسع آيات ﴾ [ النمل : 12 ] أي : سبحوه في بيوت . | السادس : أنه متعلق ب ' يسبح ' أي : يسبح رجال في بيوت , و ' فيها ' تكرير للتوكيد كقوله : ﴿ ففي ? لجنة خالدين فيها ﴾ [ هود : 108 ] وعلى هذين القولين فيوقف على ' عليم ' . | قوله : ' أذن الله ' في محل جر صفة ل ' بيوت ' , و ' أن ترفع ' على حذف الجار , أي : في أن ترفع . ولا يجوز تعلق ' في بيوت ' بقوله : ' ويذكر ' لأنه عطف