المؤمن يتقلب في خمسة أنوار : قوله نور , وعمله نور , ومدخله نور , ومخرجه نور , ومصير إلى نور ) . واستدل أهل السنة بهذه الآية على صحة مذهبهم فقالوا : ' إنه تعالى بعد أن بين أن هذه الدلائل التي بلغت في الظهور والوضوح إلى هذا الحد الذي لا يمكن الزيادة عليه , قال : ' يهدي الله ' بإيضاح هذه الأدلة ﴿ لنوره من يشآء ﴾ أي : وضوح هذه الدلائل لا يكفي ولا ينفع ما لم يخلق الله الإيمان ' . | قوله : ﴿ ويضرب ? لله ? لأمثال للناس ﴾ يبين الله الأشباه للناس , أي : للمكلفين , تقريبا لأفهامهم , وتسهيلا لنيل الإدراك . | ﴿ و ? لله بكل شيء عليم ﴾ وهذا كالوعيد لمن لا يعتبر ولا يتفكر في أمثاله , ولا ينظر في أدلته فيعرف وضوحها وبعدها عن الشبهات . قالت المعتزلة : قوله تعالى ﴿ ويضرب ? لله ? لأمثال للناس ﴾ ذكره في معرض النعمة , وإنما يكون نعمة عظيمة لو أمكنكم الانتفاع به وتقدم جوابه . | ﴿ س 24 ش 36 / ش 38 في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتآء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار * ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشآء بغير حساب ﴾ | قوله تعالى : ﴿ في بيوت أذن ? لله أن ترفع ﴾ الآية . | واعلم أن قوله : ' في بيوت ' يقتضي محذوفا يكون فيها , وذكروا فيه ستة أوجه : | أحدها : أن قوله : ' في بيوت ' صفة ل ' مشكاة ' أي كمشكاة في بيوت , أي : في بيت من بيوت الله . | ( الثاني : أنه صفة ل ' مصباح ' ) وهذا اختيار أكثر المحققين . | واعترض عليه أبو مسلم بن بحر الأصفهاني من وجهين : | الأول : أن المقصود من ذكر ' المصباح ' المثل , وكون المصباح في بيت أذن الله لا يزيد في هذا المقصود , لأن ذلك لا يزيد المصباح إنارة وإضاءة . |