على ما في حيز ' أن ' وما بعد ' أن ' لا يتقدم عليها . |

| فصل

| قال أكثر المفسرين : المراد ب ' البيوت ' ههنا : المساجد . وقال عكرمة : هي البيوت كلها . والأول أولى , لأن في البيوت ما لا يوصف بأن الله أذن أن ترفع , وأيضا فإن الله تعالى وصفها بالذكر والتسبيح والصلاة , وذلك لا يليق إلا بالمساجد . ثم القائلون بأنها المساجد قال بعضهم : بأنها أربعة مساجد لم يبنها إلا نبي : الكعبة بناها إبراهيم وإسماعيل فجعلاها قبلة . وبيت المقدس بناه داود وسليمان - عليهما السلام - ومسجد المدينة بناه النبي - عليه السلام - ومسجد قباء أسس على التقوى بناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاله ابن بريدة . وعن الحسن أن ذلك بيت المقدس يسرج فيه عشرة آلاف قنديل . وهذا تخصيص بغير دليل . | وقال ابن عباس : المراد جميع المساجد كما تقدم . | قوله : ' أن ترفع ' . قال مجاهد : تبنى كقوله : ﴿ وإذ يرفع إبراهيم ? لقواعد من ? لبيت ﴾ [ البقرة : 127 ] , وهو مروي عن ابن عباس . وقال الحسن والزجاج : تعظم وتطهر عن الأنجاس ولغو الأفعال . وقيل : مجموع الأمرين ﴿ ويذكر فيها ? سمه ﴾ . | قال ابن عباس : يتلى فيها كتابه . وقيل : عام في كل ذكر ﴿ يسبح له فيها ﴾ . | قرأ ابن عامر وأبو بكر بفتح الباء مبنيا للمفعول , والقائم مقام الفاعل أحد المجرورات الثلاث , والأولى منها بذلك الأول , لاحتياج العامل إلى مرفوعه , فالذي يليه أولى , و ' رجال ' على هذه القراءة مرفوع على أحد وجهين : إما بفعل مقدر لتعذر إسناد الفعل إليه , وكأنه جواب سؤال مقدر , كأنه قيل : ' من يسبحه ' ؟ فقيل : ' يسبحه رجال ' , وعليه في أحد الوجهين قول الشاعر : | 3835 - ليبك يزيد ضارع لخصومة | ومختبط مما تطيح الطوائح