وقيل : المراد زيتون الشام , لأنه في الأرض المباركة فلهذا جعل الله هذه الشجرة بأنها ﴿ لا شرقية ولا غربية ﴾ واستدلوا على ذلك بوجوه : | أحدها : أن الشام وسط الدنيا , فلا توصف شجرتها بأنها شرقية أو غربية . وهذا ضعيف , لأن من قال : ' الأرض كرة ' لم يثبت للمشرق والمغرب موضعين معينين , بل لكل بلد مشرق ومغرب على حدة , لأن المثل مضروب لكل من ( يعرف , الزيت ) وقد ) يوجد في غير الشام كوجوده فيه . | وثانيها : قال الحسن : ' لأنها من شجر الجنة , إذ لو كانت من شجر الدنيا لكانت إما شرقية وإما غربية ' . وهذا أيضا ضعيف , لأنه تعالى إنما ضرب المثل بما شاهدوه , وهم ما شاهدوا شجر الجنة . | وثالثها : أنها شجرة يلتف بها ورقها التفافا شديدا , ولا تصل الشمس إليها سواء كانت الشمس شرقية أو غربية , وليس في الشجر ما يورق غصنه من أوله إلى آخره مثل الزيتون والرمان . وهذا أيضا ضعيف , لأن الغرض صفاء الزيت , وذلك لا يحصل إلا بكمال نضج الزيتون , وذلك إنما يحصل في العادة بوصول أثر الشمس إليه لا بعدم وصوله . | ورابعها : قال ابن عباس : ' المراد الشجرة التي تبرز على جبل عال , أو صحراء واسعة , فتطلع الشمس عليها حالتي الطلوع والغروب ' . وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة . | وقال الفراء والزجاج : ' لا شرقية وحدها ولا غربية وحدها , ولكنها شرقية غربية , كما يقال : فلان لا مسافر ولا مقيم , إذا كان يسافر ويقيم , أي : تصيبها الشمس عند طلوعها وعند غروبها , فتكون شرقية غربية تأخذ حظها من الأمرين , فيكون زيتها أضوأ , كما يقال : فلان ليس بأسود ولا أبيض , يريد : ليس بأسود خالص ولا بأبيض خالص , بل اجتمع فيه الأمران , وهذا الرمان ليس بحلو ولا حامض , أي : اجتمع فيه الحلاوة والحموضة ' . | وهذا هو المختار , لأن الشجرة إذا كانت كذلك كان زيتها في نهاية الصفاء , وحينئذ يكون مقصود التمثيل أتم . وقيل : المراد ب ' المشكاة ' صدر محمد , ( و ' الزجاجة ' قلب محمد ) و ' المصباح ' ما في قلب محمد من الدين , ﴿ يوقد من شجرة ﴾ يعني :