قوله : ' من شجرة ' من لابتداء الغاية , وثم مضاف محذوف , أي : من زيت ( شجرة ) . و ' زيتونة ' فيها قولان : أشهرهما : أنها بدل من ' شجرة ' . | الثاني : أنها عطف بيان , وهذا مذهب الكوفيين , وتبعهم أبو علي . وتقدم هذا في قوله : ﴿ من مآء صديد ﴾ [ إبراهيم : 16 ] . | قوله : ' لا شرقية ' صفة ل ' شجرة ' ودخلت ' لا ' لتفيد النفي . وقرأ الضحاك بالرفع على إضمار مبتدأ , أي : لا هي شرقية , والجملة أيضا في محل جر نعتا ل ' شجرة ' . ( قوله : ' يكاد ' هذه الجملة أيضا نعت ل ' شجرة ' ) . | قوله : ﴿ ولو لم تمسسه نار ﴾ جوابها محذوف , أي : لأضاءت , لدلالة ما تقدم عليه , والجملة حالية . وتقدم تحرير هذا في قولهم : أعطوا السائل ولو جاء على فرس . وأنها لاستقصاء الأحوال حتى في هذه الحالة . وقرأ ابن عباس والحسن : ' يمسسه ' بالياء , لأن التأنيث مجازي , ولأنه قد فصل بالمفعول أيضا . |

| فصل في كيفية هذا التمثيل

| قال جمهور المتكلمين : معناه : أن هداية الله قد بلغت في الظهور والجلاء إلى أقصى الغايات , وصار ذلك بمنزلة المشكاة التي يكون فيها زجاجة صافية , وفي الزجاجة مصباح ( يتقد بزيت ) بلغ النهاية في الصفاء . فإن قيل : لم شبهه بذلك مع أن ضوء الشمس أعظم منه ؟ |