قال شهاب الدين : وقد حكى الأخفش فعلية السكينة والوقار , وكوكب دريء من ( درأته ) . قوله : ' توقد ' قرأ ابن كثير وأبو عمرو ' توقد ' بزنة ' تفعل ' فعلا ماضيا فيه ضمير فاعله يعود على ' المصباح ' , ولا يعود على ' كوكب ' لفساد المعنى . والأخوان وأبو بكر : ' توقد ' بضم التاء من فوق وفتح القاف مضارع ' أوقد ' , وهو مبني للمفعول , والقائم مقام الفاعل ضمير يعود على ' زجاجة ' فاستتر في الفعل . وباقي السبعة كذلك إلا أنه بالياء من تحت , والضمير المستتر يعود ' المصباح ' . وقرأ الحسن والسلمي وابن محيصن ورويت عن عاصم من طريق المفضل كذلك إلا أنه ضم الدال , جعله مضارع ' توقد ' , والأصل ' تتوقد ' بتاءين فحذف إحداهما ك ' تتذكر ' , والضمير أيضا للزجاجة . | وقرأ عبد الله ' وقد ' فعلا ماضيا بزنة ' قتل ' مشددا , أي : ' المصباح ' وقرأ الحسن وسلام أيضا ' يوقد ' بالياء من تحت وضم الدال مضارع ' توقد ' , والأصل ' يتوقد ' بياء من تحت وتاء من فوق , فحذف التاء من فوق ( و ) هذا شاذ , إذ لم يتوال مثلان , ولم يبق في اللفظ ما يدل على المحذوف , بخلاف ' تنزل ' و ' تذكر ' وبابه , فإن فيه تاءين , والباقي يدل على ما فقد . وقد يتمحل لصحته وجه من القياس , وهو أنهم قد حملوا ' أعد ' و ' تعد ' و ' نعد ' على ' يعد ' في حذف الواو لوقوعها بين ياء وكسرة , فكذلك حملوا ' يتوقد ' بالياء والتاء على ' تتوقد ' بتاءين وإن لم يكن الاستثقال موجودا في الياء والتاء .