قدر الزمخشري ' لهن ' أورد سؤالا فقال : فإن قلت : لا حاجة إلى تعليق المغفرة بهن , لأن المكرهة على الزنا بخلاف المكره غير آثمة . قلت : لعل الإكراه غير ما اعتبرته الشريعة من إكراه بقتل , أو بما يخاف منه التلف , أو فوات عضو حتى يسلم من الإثم , وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون آثمة . | ﴿ س 24 ش 34 ولقد أنزلنآ إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد أنزلنآ إليكم آيات مبينات ﴾ الآية . | لما ذكر الأحكام وصف القرآن بصفات ثلاث : | أحدها : قوله : ﴿ ولقد أنزلنآ إليكم آيات مبينات ﴾ أي : مفصلات . وقرأ حمزة والكسائي وابن عامر : ' مبينات ' بكسر الياء , أي : أنها تبين للناس الحلال والحرام , كقوله تعالى : ﴿ بلسان عربي مبين ﴾ [ الشعراء : 195 ] وتقدم الكلام في ' مبينات ' كسرا وفتحا . | وثانيها : قوله : ﴿ ومثلا من ? لذين خلوا من قبلكم ﴾ . قال الضحاك : ' يريد بالمثل ما في التوراة والإنجيل من إقامة الحدود , فأنزل في القرآن مثله ' وقال مقاتل : ' قوله : ' ومثلا ' أي : شبها من حالهم بحالكم في تكذيب الرسل ' يعني : بينا لكم ما أحللنا بهم من العقاب لتمردهم على الله , فجعلنا ذلك مثلا لكم , وهذا تخويف لهم , فقوله : ' ومثلا ' عطف على ' آيات ' أي : وأنزلنا مثلا من أمثال الذين من قبلكم . | وثالثها : قوله : ' وموعظة للمتقين ' أي : الوعيد والتحذير , ولا شك أنه موعظة للكل , وخص المتقين بالذكر لما تقدم في قوله : ' هدى للمتقين ' . | { س 24 ش 35 الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا