ابن عباس . وعلى هذا الخطاب لغير السادة , لأنهم أجمعوا على أنه لا يجوز للسيد أن يدفع زكاته إلى مكاتبه . وقال الكلبي وعكرمة وإبراهيم : هو خطاب لجميع الناس , وحث على معونة المكاتب , لقوله عليه السلام : ' من أعان مكاتبا في فك رقبته أطلقه الله في ظل عرشه ' .

| فصل

| إذا مات المكاتب قبل أداء النجوم . فقيل : يموت رقيقا , وترتفع الكتابة سواء ترك مالا أو لم يترك , كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع . وهو قول عمر وابن عمر وزيد بن ثابت , وبه قال عمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة , وإليه ذهب الشافعي وأحمد . وقيل : إن ترك وفاء لما بقي عليه من الكتابة كان حرا , وإن كان فيه فضل فالزيادة لأولاده الأحرار , وهو قول عطاء وطاوس والنخعي والحسن , وبه قال مالك والثوري وأصحاب الرأي . |

| فصل

| ولو كاتب عبده كتابة فاسدة يعتق بأداء المال , لأن عتقه معلق بالأداء , وقد وجد , ويتبعه الأولاد والأكساب كما في الكتابة الصحيحة . ويفترقان في بعض الأحكام , وهي أن الكتابة الصحيحة لا يملك المولى فسخها ما لم يعجز المكاتب عن أداء النجوم , ولا تبطل بموت المولى , ويعتق بالإبراء من النجوم . والكتابة الفاسدة يملك المولى فسخها قبل أداء المال , حتى لو أدى المال بعد الفسخ لا يعتق , وتبطل بموت المولى , ولا يعتق بالإبراء من النجوم . وإذا عتق المكاتب بأداء المال لا يثبت التراجع في الكتابة الصحيحة ويثبت في الكتابة الفاسدة , فيرجع المولى عليه بقيمة رقبته , وهو يرجع على المولى بما دفع إليه إن كان مالا . | قوله تعالى : ﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على ? لبغآء . . . ﴾ الآية لما بين ما يلزم من تزويج العبيد والإماء وكتابتهم أتبع ذلك بالمنع من إكراه الإماء على الفجور . | واعلم أن العرب تقول للمملوك : فتى , وللمملوكة : فتاة , قال تعالى : ﴿ فلما جاوزا قال لفتاه ﴾ [ الكهف : 62 ] وقال : ' تراود فتاها ' وقال : ﴿ فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم ﴾ [ النساء : 25 ] . |