مكاتبا حل له أخذها سواء أدى فعتق , أو عجز فعاد إلى الرق . واستفاد أيضا أن الكتابة تبعثه على الاجتهاد في الكسب , ولولاها لم يكن ليفعل ذلك . ويستفيد المولى الثواب , لأنه إذا باعه فلا ثواب , وإذا كاتبه فالولاء له , فورد الشرع بجواز الكتابة لهذه الفوائد . | قوله : ﴿ إن علمتم فيهم خيرا ﴾ قال عليه السلام : ' إن علمتم لهم حرفة , ولا تدعوهم كلا على الناس ' وقال ابن عمر : قوة على الكسب , وهو قول مالك والثوري . | قال عطاء والحسن ومجاهد والضحاك : الخير : المال , لقوله تعالى : ﴿ إن ترك خيرا ﴾ [ البقرة : 180 ] أي : مالا . قال عطاء : بلغني ذلك عن ابن عباس . ويروى أن عبدا لسلمان الفارسي قال له : كاتبني . قال : لك مال ؟ قال : لا . قال : تريد أن تطعمني أوساخ الناس ولم يكاتبه . قال الزجاج : لو أراد به المال لقال : إن علمتم لهم خيرا . | وأيضا فلأن العبد لا مال له , بل المال لسيده . وقال إبراهيم النخعي وبن زيد وعبيدة : صدقا وأمانة . وقال طاوس وعمرو بن دينار : مالا وأمانة . | وقال الحسن : صلاحا في الدين . قال الشافعي : وأظهر معاني الخير في العبيد : الاكتساب مع الأمانة , وأجاب ألا يمتنع من الكتابة إذا كان هكذا , لأن مقصود الكتابة قلما يحصل إلا بهما , فإنه ينبغي أن يكون كسوبا يحصل المال , ويكون أمينا يصرفه في نجومه ولا يضيعه . | قوله : ﴿ وآتوهم من مال ? لله ? لذي ? آتاكم ﴾ . قيل : هذا خطاب للموالي , يجب على المولى أن يحط عن مكاتبه من مال الكتابة شيئا , وهو قول عثمان وعلي والزبير وجماعة , وبه قال الشافعي وهؤلاء اختلفوا في قدره : فقيل : يحط عنه ربع مال الكتابة , وهو قول علي , ورواه بعضهم عن علي مرفوعا . وعن ابن عباس : يحط الثلث . وقيل : ليس له حد , بل يختلف بكثرة المال وقلته , وهو قول الشافعي , لأن ابن عمر