﴿ س 22 ش 14 / ش 16 إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما يريد * من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السمآء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ * وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله يهدي من يريد ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لله يدخل ? لذين آمنوا ﴾ الآية . لما بين في الآية السالفة حال عباده المنافقين وحال معبودهم , وأن معبودهم لا ينفع ولا يضر بين هاهنا صفة عباده المؤمنين وصفة معبودهم , وأن عبادتهم حقيقة , ومعبودهم يعطهم أعظم المنافع وهو الجنة , التي من كمالها جمعها بين الزرع والشجر وأن تجري من تحتها الأنهار , وبين أنه يفعل ما يريد بهم من أنواع الفضل والإحسان زيادة على أجورهم كما قال تعالى ﴿ فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ﴾ [ النساء : 173 ] . واحتج أهل السنة في خلق الأفعال بقوله : ﴿ إن ? لله يفعل ما يريد ﴾ قالوا : أجمعنا على أنه تعالى يريد الإيمان , ولفظة ' ما ' للعموم فوجب أن يكون فاعلا للإيمان لقوله : ﴿ إن ? لله يفعل ما يريد ﴾ . | وأجاب عنه الكعبي بأن الله تعالى يفعل ما يريد أن يفعله ( لا ما يريد أن يفعله ) غيره . | وأجيب : بأن هذا تقييد للعموم وهو خلاف النص . | قوله : ﴿ من كان يظن ﴾ . ' من ' يجوز أن تكون شرطية وهو الظاهر , وأن تكون موصولة , والضمير في ' ينصره ' الظاهر عوده على ' من ' , وفسر النصر بالرزق , وقيل يعود على الدين والإسلام فالنصر على بابه . | قال ابن عباس والكلبي ومقاتل والضحاك وقتادة وابن زيد والسدي واختيار الفراء والزجاج : أن الضمير في ' ينصره ' يرجع إلى محمد - عليه السلام - يريد أن من ظن أن لن ينصر الله محمدا في الدنيا بإعلاء كلمته وإظهار دينه , وفي الآخرة بإعلاء درجته , والانتقام ممن كذبه , والرسول - عليه السلام - وإن لم يجر له ذكر في هذه