جلب نفع . ودفع الضرر أولى من جلب النفع . وأجيب بأن يحمل الأحب على الأصلح في الدنيا , لئلا يقع التناقض بين كونه أحب وبين كونه مباحا . والمباح : ما يستوي طرفاه في الثواب والعقاب . | والمندوب : ما ترجح وجوده على عدمه , فتكون العبادة أفضل . وبقية المباحث مذكورة في كتب الفقه . | قوله : ' منكم ' أي : زوجوا أيها المؤمنون من لا زوج له من أحرار رجالكم ونسائكم . | وقيل : أراد الحرية والإسلام . | وقوله : ﴿ و ? لصالحين من عبادكم وإمائكم ﴾ ظاهره يقتضي الأمر بتزويج هذين الفريقين إذا كانوا صالحين . وخص الصالحين بالذكر ليحصن دينهم ويحفظ عليهم صلاحهم , ولأن الصالحين منهم هم الذين مواليهم يشفقون عليهم وينزلونهم منزلة الأولاد في المودة , فكانوا مظنة للتوصية والاهتمام بهم . ومن ليس بصالح فحاله على العكس من ذلك . وقيل : أراد الصلاح لأمر النكاح حتى يقوم العبد بما يلزم لها , وتقوم الأمة بما يلزم للزوج . وقيل : أراد بالصلاح ألا تكون صغيرة لا تحتاج إلى النكاح . |

| فصل

| ظاهر الآية يدل على أن العبد لا يتزوج نفسه , وإنما يتولى تزويجه مولاه , لكن ثبت بالدليل أنه إذا أمره بأن يتزوج جاز أن يتولى تزويج نفسه , فيكون توليه بإذنه بمنزلة تولي السيد . فأما الإماء فإن المولى يتولى تزويجهن خصوصا على قول من لا يجوز النكاح إلا بولي . |

| فصل

| الولي شرط في صحة النكاح لقوله عليه السلام : ' لا نكاح إلا بولي ' . وقال عليه السلام : ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ' ثلاثا , فإن