أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها , فإن اشتجروا فالسلطان ولي ( من لا ولي له ) . قوله : ﴿ إن يكونوا فقرآء يغنهم ? لله من فضله ﴾ الأصح أن هذا ليس وعدا بإغناء من يتزوج , بل المعنى : لا تنظروا إلى فقر من يخطب إليكم , أو فقر من تريدون تزويجها , ففي فضل الله ما يغنيهم , والمال غاد ورائح , وليس في الفقر ما يمنع من الرغبة في النكاح , فهذا معنى صحيح , وليس فيه أن الكلام قصد به وعد الغنى حتى لا يجوز أن يقع فيه خلف . وروي عن قدماء الصحابة ما يدل على أن ذلك وعد , فروي عن أبي بكر قال : ' أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى ' . وعن عمر وابن عباس مثله . وشكى رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحاجة , فقال : ' عليك بالباءة ' , ويزيد الله في مروءتكم . فإن قيل : فنحن نرى من كان غنيا فتزوج فيصير فقيرا ؟ فالجواب من وجوه : | أحدها : أن هذا الوعد مشروط بالمشيئة في قوله : ﴿ وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم ? لله من فضله إن شآء ﴾ [ التوبة : 28 ] والمطلق يحمل على المقيد . | وثانيها : أن اللفظ وإن كان عاما إلا أنه يخص بعض المذكورين دون البعض , وهو في الأيامى الأحرار الذين يملكون فيستغنون بما يملكون . | وثالثها : المراد بالغنى : العفاف , فيكون الغنى هنا معناه : الاستغناء بالنكاح عن الوقوع في الزنا . | فصل | استدل بعضهم بهذه الآية على أن العبد والأمة يملكان , لأن ذلك راجع إلى كل من تقدم , فاقتضى أن العبد قد يكون فقيرا وغنيا , وذلك دل على الملك , فثبت أنهما يملكان . والمفسرون تأولوه على الأحرار خاصة , فقالوا : هو راجع إلى الأيامى , وإن فسرنا الغنى بالعفاف سقط استدلالهم . |