لا . قال : فانظر فإنه أحرى أن يؤدم ( بينكما ) ' . وذلك يدل على جواز النظر بشهوة إلى الوجه والكفين إذا أراد أن يتزوجها ولقوله تعالى : ﴿ لا يحل لك ? لنسآء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن ﴾ [ الأحزاب : 52 ] ولا يعجبه حسنهن إلا بعد رؤية وجوههن . | وثانيها : أنه إذا أراد شراء جارية فله أن ينظر منها إلى ما ليس بعورة . | وثالثها : عند المبايعة ينظر إلى وجهها متأملا حتى يعرفها عند الحاجة . | ورابعها : ينظر إليها عند تحمل الشهادة , ولا ينظر إلى غير الوجه . فإن كان النظر لشهوة فهو محرم لقوله عليه السلام : ' العينان تزنيان ' . وأما النظر إلى بدن الأجنبية فلا يجوز إلا في صور : | أحدها : يجوز للطبيب الأمين أن ينظر للمعالجة والختان , ينظر إلى فرج المختون للضرورة . | وثانيها : أن يتعمد النظر إلى فرج الزانيين ليشهد على الزنا , وكذلك ينظر إلى فرجها ليشهد على الولادة , وإلى ثدي المرضعة ليشهد على الرضاع . | وقال بعض العلماء لا يجوز للرجل أن يقصد النظر في هذه المواضع , لأن الزنا مندوب إلى ستره , وفي الولادة والرضاع تقبل شهادة النساء , فلا حاجة إلى نظر الرجال . وثالثها : لو وقعت في غرق أو حرق له أن ينظر إلى بدنها لتخليصها . فإن كانت الأجنبية أمة قيل : عورتها ما بين السرة والركبة . | وقيل : عورتها ما لا يبين في المهنة , فخرج منه عنقها وساعدها ونحرها ولا يجوز لمسها ولا لها لمسه بحال إلا لحاجة , لأن اللمس أقوى من النظر , لأن الإنزال باللمس يفطر الصائم وبالنظر لا يفطره . |