صحة القرآن الذي لم ينقل بالتواتر , وفتح هذين البابين يطرق الشك إلى كل القرآن وإنه باطل . | وروي عن الحسن البصري أنه قال : ' إن في الكلام تقديما وتاخيرا , فالمعنى : حتى تسلموا على أهلها وتستأنسوا ' . وهذا أيضا خلاف الظاهر . | وفي قراءة عبد الله : ﴿ حتى تسلموا وتستأذنوا ﴾ وهو أيضا خلاف الظاهر . | واعلم أن هذا نظير ما تقدم في الرعد : ( في ) ﴿ أفلم ييأس ? لذين آمنو ? ا ﴾ [ الرعد : 31 ] وتقدم القول فيه . والاستئناس : الاستعلام ( والاستكشاف , من أنس الشيء : إذا أبصره , كقوله : ﴿ إني ? آنست نارا ﴾ [ طه : 10 ] , والمعنى : حتى تستعلموا الحال , هل يراد دخولكم ؟ ) قال : | 3825 - كأن رحلي وقد زال النهار بنا | يوم الجليل على مستأنس وحد

وقيل : هو من ' الإنس ' بكسر الهمزة , أي : يتعرف هل فيها إنس أم لا ؟ | وحكى الطبري أنه بمعنى : ' وتؤنسوا أنفسكم ' . | قال ابن عطية : وتصريف الفعل يأبى أن يكون من ' أنس ' . |