وقيل : المراد كل أزواج الرسول برأهن الله تعالى من هذا الإفك , ثم قال : ' لهم مغفرة ' يعني : براءة من الله . وقيل : العفو عن الذنوب . والرزق الكريم : الجنة . | قوله : ' لهم مغفرة ' يجوز أن تكون جملة مستأنفة , وأن تكون في محل رفع خبرا ثانيا . | ويجوز أن يكون ' لهم ' خبر ' أولئك ' ( و ) ' مغفرة ' فاعله . | ﴿ س 24 ش 27 / ش 29 يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون * فإن لم تجدوا فيهآ أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم * ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ﴾ الآية . | لما ذكر حكم الرمي والقذف ذكر ما يليق به , لأن أهل الإفك ( إنما توصلوا ) إلى بهتانهم لوجود الخلوة , فصارت كأنها طريق التهمة , فأوجب الله تعالى ألا يدخل المرء بيت غيره إلا بعد الاستئذان والسلام , لأن الدخول على غير هذا الوجه يوقع التهمة , وفي ذلك من المضرة ما لا خفاء به . | قوله : ' تستأنسوا ' يجوز أن يكون من الاستئناس , لأن الطارق يستوحش من أنه هل يؤذن له أو لا ؟ فزال استيحاشه , وهو رديف الاستئذان فوضع موضعه . | وقيل : من الإيناس , وهو الإبصار , أي : حتى تستكشفوا الحال . | وفسره ابن عباس : ' حتى تستأذنوا ' وليست قراءة , وما ينقل عنه أنه قال : ' تستأنسوا ' خطأ من الكاتب , إنما هو ( تستأذنوا ) فشيء مفترى عليه . | وضعفه بعضهم بأن هذا يقتضي الطعن في القرآن الذي نقل بالتواتر , ويقتضي