﴿ ويعلمون أن ? لله هو ? لحق ? لمبين ﴾ يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا . | وإنما سمي الله ب ' الحق ' لأن عبادته هي الحق دون عبادة غيره . | وقيل : سمي ب ' الحق ' ومعناه : الموجود , لأن نقيضه الباطل وهو المعدوم , ومعنى ' المبين ' : المظهر . | ﴿ س 24 ش 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ﴾ | قوله تعالى : ' الخبيثات للخبيثين ' الآية . | قال أكثر المفسرين : ' الخبيثات ' من القول والكلام ' للخبيثين ' من الناس , ' والخبيثون ' من الناس ' للخبيثات ' من القول , ' والطيبات ' من القول ' للطيبين ' من الناس , ' والطيبون ' من الناس ' للطيبات ' من القول . | والمعنى : أن الخبيث من القول لا يليق إلا بالخبيث من الناس , والطيب لا يليق إلا بالطيب فعائشة - رضي الله عنها - لا يليق بها الخبيثات من القول , لأنها طيبة , فيضاف إليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها . | وقال الزجاج : معناه : لا يتكلم بالخبيثات إلا الخبيث من الرجال والنساء , ولا يتكلم بالطيبات إلا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عائشة , ومدح للذين برأوها بالطهار . | قال ابن زيد : معناه : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال , والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء , أمثال عبد الله بن أبي والشاكين في الدين , والطيبات من النساء للطيبين من الرجال , والطيبون من الرجال للطيبات من النساء , يريد : عائشة طيبها الله لرسوله الطيب - صلى الله عليه وسلم - ' مبرءون ' يعني : عائشة وصفوان , ذكرهما بلفظ الجمع كقوله : ﴿ فإن كان له إخوة ﴾ [ النساء : 11 ] أي : أخوان . | وقيل : ' أولئك مبرؤون ' يعني : الطيبين والطيبات منزهون مما يقولون . | وقيل : الرمي تعلق بالنبي - عليه الصلاة والسلام - وبعائشة وصفوان , فبرأ الله كل واحد منهم . |