الرابع : أن الأفعال كلها يجوز أن تعلق قلبية كانت أو غيرها , فاللام معلقة ل ' يدعو ' وهو مذهب يونس , فالجملة بعده والكلام فيها كما تقدم . | الخامس : أن ' يدعو ' بمعنى يسمي , فتكون اللام مزيدة في المفعول الأول , وهو الموصول وصلته , ويكون المفعول الثاني محذوفا تقديره : يسمي الذي ضره أقرب من نفعه إلها ومعبودا ونحو ذلك . | السادس : أن اللام مزالة من موضعها , والأصل : يدعو من لضره أقرب , فقدمت من تأخر . وهذا قول الفراء . ورد هذا بأن ما في صلة الموصول لا يتقدم على الموصول . | السابع : أن اللازم زائدة في المفعول به وهو ' من ' التقدير : يدعو من ضره أقرب , ف ' من ' موصولة والجملة بعدها صلتها , والموصول هو المفعول ب ' يدعو ' زيدت فيه اللام كزيادتها في قوله : ' ردف لكم ' في أحد القولين ورد هذا بأن زيادة اللام إنما تكون إذا كان العامل فرعا أو تقدم المفعول . وقرأ عبد الله ' يدعو من ضره ' بغير لام الابتداء , وهي مؤيدة لهذا الوجه . وإن لم نجعله متسلطا على الجملة بعده كان فيه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أن ' يدعو ' الثاني توكيد ل ' يدعو ' الأول فلا معمول له , كأنه قيل : ( يدعو يدعو ) من دون الله الذي لا يضره ولا ينفعه , فعلى هذا تكون الجملة من قوله ﴿ ذلك هو الضلال ﴾ معترضة بين المؤكد والمؤكد , لأن فيها تشديدا وتأكيدا , ويكون