الطاعة وإن عصوا , ولأن قوله : ﴿ يعظكم ? لله أن تعودوا ﴾ , أي : لكي لا تعودوا لمثله , وذلك يدل على الإرادة , وتقدم الجواب عنه مرارا . | فإن قيل : هل يجوز أن يسمى الله واعظا لقوله : ' يعظكم الله ' ؟ فالأظهر أنه لا يجوز , كما لا يجوز أن يسمى الله معلما لقوله : ﴿ ? لرحم ? ن علم ? لقرآن ﴾ [ الرحمن : 1 - 2 ] . | ﴿ س 24 ش 19 إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين يحبون أن تشيع ? لفاحشة ﴾ الآية . | لما بين ما على الإفك وعلى من سمع منه وما ينبغي أن يتمسكوا به من آداب الدين أتبعه بقوله : ﴿ إن ? لذين يحبون أن تشيع ? لفاحشة ﴾ ليعلم أن من أحب ذلك فقد شارك في هذا كما شارك فيه من فعله . | والإشاعة : الانتشار , يقال : في هذا العقار سهم شائع : إذا كان في الجميع ولم يكن منفصلا . وشاع الحديث : إذا ظهر في الجميع ولم يكن منفصلا . وشاع الحديث : إذا ظهر في العامة . والمعنى : ﴿ إن ? لذين يحبون ﴾ أن يظهر ويذيع الزنا ﴿ في ? لذين آمنوا لهم عذاب أليم في ? لدنيا و ? لآخرة ﴾ يعني : عبد الله بن أبي وأصحابه المنافقين والعذاب في الدنيا : الحد . وفي الآخرة : النار . | وظاهر الآية يتناول كل من كان بهذه الصفة . | والآية إنما نزلت في قذفة عائشة إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ثم قال : ﴿ و ? لله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ وهذا حسن الموقع في هذا الموضع , لأن محبة القلب كافية ونحن لا نعلمها إلا بالإبانة , وأما الله - سبحانه - فإنه لا يخفى عليه , وهذا نهاية في الزجر , لأن من أحب إشاعة الفاحشة وإن بالغ في إخفاء تلك المحبة فهو يعلم أن الله يعلم ذلك منه , ويعلم قدر الجزاء عليه . | وهذه الآية تدل على أن العزم على الذنب العظيم ذنب , وأن إرادة الفسق فسق , لأنه تعالى علق الوعيد بمحبة إشاعة الفاحشة . |

| فصل

| قالت المعتزلة : إن الله بالغ في ذم من أحب إشاعة الفاحشة , فلو كان تعالى هو