بعدها ياء ساكنة ولام مفتوحة وقاف مضمومة , وهو مضارع ' ولق ' بكسر اللام , كما قالوا : ' تيجل ' مضارع ' وجل ' . وقوله : ' بأفواهكم ' كقوله : ' يقولون بأفواههم ' وقد تقدم . |

| فصل

| اعلم أن الله تعالى وصفهم بارتكاب ثلاثة آثام , وعلق مس العذاب العظيم بها . | أحدها : تلقي الإفك بألسنتهم , وذلك أن الرجل كان يلقى الرجل يقول له : ما وراءك ؟ فيحدثه بحديث الإفك حتى شاع واشتهر , ولم يبق بيت ولا ناد إلا طار فيه . فكأنهم سعوا في إشاعة الفاحشة , وذلك من العظائم . | وثانيها : أنهم كانوا يتكلمون بما لا علم لهم به , وذلك يدل على أنه لا يجوز الإخبار إلا مع العلم , ونظيره : ﴿ ولا تقف ما ليس لك به علم ﴾ [ الإسراء : 36 ] . | وثالثها : أنهم كانوا يستصغرون ذلك , وهو عظيمة من العظائم . | وتدل الآية على أن القذف من الكبائر لقوله : ﴿ وهو عند ? لله عظيم ﴾ , وتدل على أن الواجب على المكلف في كل محرم أن يستعظم الإقدام عليه . | ونبه بقوله : ' وتحسبونه هينا ' على أن عمل المعصية لا يختلف بظن فاعله وحسبانه , بل ربما كان ذلك مؤكدا لعظمه . | فإن قيل : ما معنى قوله : ' بأفواهكم ' والقول لا يكون إلا بالفم ؟ | فالجواب : معناه : أن الشيء المعلوم يكون علمه في القلب , فيترجم عنه باللسان , وهذا الإفك ليس إلا قولا يجري على ألسنتكم من غير أن يحصل في القلب علم به كقوله : ﴿ يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم ﴾ [ آل عمران : 167 ] . | ﴿ س 24 ش 16 ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنآ أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ﴾ | قوله : ﴿ ولولا ? إذ سمعتموه قلتم ﴾ كقوله : ﴿ لولا ? إذ سمعتموه ظن ﴾ [ النور : 12 ] ولكن الالتفات فيه قال الزمخشري : فإن قلت : كيف جاز الفصل بين ( لولا ) و ( قلتم ) بالظرف ؟ قلت :