وأبو عمرو والكسائي وحمزة على أصولهم في إدغام الذال في التاء . | وقرأ أبي : ' تتلقونه ' بتاءين , وتقدم أنها الأصل . وقرأ ابن السميفع في رواية عنه : ' تلقونه ' بضم التاء وسكون اللام وضم القاف مضارع : ألقى إلقاء . | وقرأ هو في رواية أخرى : ' تلقونه ' بفتح التاء وسكون اللام وفتح القاف مضارع : لقي . وقرأ ابن عباس وعائشة وعيسى وابن يعمر وزيد بن علي بفتح التاء وكسر اللام وضم القاف من ولق الرجل : إذا كذب . قال ابن سيدة : جاءوا بالمتعدي شاهدا على غير المتعدي , وعندي أنه أراد : تلقون فيه , فحذف الحرف , ووصل الفعل للضمير , يعني : أنهم جاءوا ب ' تلقونه ' وهو متعد مفسرا ب ' تكذبون ' وهو غير متعد , ثم حمله على ما ذكر . وقال الطبري وغيره : إن هذه اللفظة مأخوذة من الولق وهو الإسراع بالشيء بعد الشيء , كعدو في إثر عدو , وكلام في إثر كلام , يقال : ولق في سيره أي : أسرع , وأنشد :
3820 - جاءت به عيس من الشام تلق | وقال أبو البقاء : أي : يسرعون فيه , وأصله من ' الولق ' وهو الجنون . | وقرأ زيد بن أسلم وأبو جعفر : ' تألقونه ' بفتح التاء وهمزة ساكنة ولام مكسورة وقاف مضمومة من ' الألق ' وهو الكذب . وقرأ يعقوب : ' تيلقونه ' بكسر التاء من فوق ,