رجلا مع امرأته يزني بها ، فأمسك حتى أصبح ، فلما أصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع أصحابه ، فقال : يا رسول الله : إني جئت أهلي عشاء فوجدت رجلا مع امرأتي ، رأيت بعيني وسمعت بأذني ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به وثقل عليه حتى عرف ذلك في وجهه ، فقال هلال : والله يا رسول الله إني لأرى الكراهة في وجهك مما أتيتك به ، والله يعلم إني لصادق ، وما قلت إلا حقا ، وإني لأرجو أن يجعل الله لي فرجا ، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضربه ، قال : واجتمعت الأنصار فقالوا : ابتلينا بما قال سعد ، يجلد هلال وتبطل شهادته ، فإنهم لكذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يأمر بضربه إذ أنزل عليه الوحي ، فأمسك أصحابه عن كلامه حين عرفوا أن الوحي قد نزل حتى فرغ ، فأنزل الله : ' والذين يرمون أزواجهم . . . إلى آخر الآيات ' . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أبشر يا هلال ، فإن الله قد جعل لك فرجا ' . فقال : كنت أرجو ذلك من الله - عز وجل - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أرسلوا إليها ' فجاءت فكذبت هلال . فقال عليه السلام : ' الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ' ؟ وأمر بالملاعنة ، وشهد هلال أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، فقال عليه السلام له عند الخامسة : ' اتق الله يا هلال ، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ' . فقال : والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجدلني عليها رسول الله ، وشهد الخامسة : أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أتشهدين ' ؟ فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين ، ثم قال لها عند الخامسة ووقفها : ' اتقي الله فإنها الخامسة الموجبة ، وإن عذاب الله أشد من عذاب الناس ' . فتلكأت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت : والله لا أفضح قومي ، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين . ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وقضى أن الولد لها ، ولا يدعى لأب ، ولا يرمى ولدها ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها ، وإن جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه ' . فجاءت به غلاما كأنه جمل أورق ، على التشبيه المكروه ، وكان بعد أميرا بمصر ولا يدرى من أبوه .

| فصل

| إذا رمى الرجل امرأته بالزنا يجب عليه الحد إن كانت محصنة , والتعزير إن لم تكن محصنة , كما في رمي الأجنبي , إلا أن قذف الأجنبي لا يسقط الحد عن القاذف إلا بإقرار المقذوف , أو ببينة أربعة شهداء على الزنا . |