وقالوا : الاستثناء يرجع إلى الكل . | وعامة العلماء على أنه لا يسقط بالتوبة إلا أن يعفو عنه المقذوف فيسقط كالقصاص يسقط بالعفو ولا يسقط بالتوبة . | فإن قيل : إذا قبلتم شهادته بعد التوبة فما معنى قوله : ' أبدا ' ؟ | قيل : معناه : لا تقبل شهادته أبدا ما دام مصرا على قذفه , لأن أبد كل إنسان على ما يليق بحاله , كما يقال : لا تقبل شهادة الكافر أبدا , يراد : ما دام كافرا . |

| فصل

| اختلفوا في كيفية التوبة بعد القذف . | فقيل : التوبة منه إكذابه نفسه بأن يقول : كذبت فلا أعود إلى مثله . | وقيل : لا يقول كذبت , لأنه ربما يكون صادقا , فيكون قوله : ' كذبت ' كذبا , والكذب معصية , وإتيان المعصية لا يكون توبة عن معصية أخرى , بل يقول : القذف باطل , ندمت على ما قلت ورجعت عنه ولا أعود إليه . ولا بد من مضي مدة عليه بعد التوبة يحسن حاله فيها حتى تقبل شهادته , وقدر تلك المدة سنة حتى يمر عليه الفصول الأربعة التي تتغير فيها الأحوال والطباع كأجل العنين , وقد علق الشرع أحكاما بالنسبة من الزكاة والجزية وغيرهما , وهذا معنى قوله : ' وأصلحوا ' , ثم قال : ﴿ فإن ? لله غفور رحيم ﴾ أي يقبل التوبة . | لما ذكر أحكام قذف الأجنبيات عقبه بأحكام قذف الزوجات . | ﴿ س 24 ش 6 / ش 10 والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهدآء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين * والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين * ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين * والخامسة أن غضب الله عليهآ إن كان من الصادقين * ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم ﴾ | قال ابن عباس : لما نزل قوله : { و ? لذين يرمون ? لمحصنات ثم لم يأتوا بأربعة