أحدها : أنه تمييز , وهذا فاسد , لأن من ثلاثة إلى عشرة يضاف لمميزه ليس إلا , وغير ذلك ضرورة . | الثاني : أنه حال , وهو ضعيف أيضا لمجيئها من النكرة من غير مخصص . | الثالث : أنها مجرورة نعتا ل ' أربعة ' , ولم تنصرف لألف التأنيث . |

| فصل

| ظاهر الآية لا يدل على الشيء الذي رموا به المحصنات , وذكر الرمي لا يدل على الزنا , إذ قد يرميها بسرقة أو شرب خمر , بل لا بد من قرينة دالة على التعيين . | واتفق العلماء على أن المراد الرمي بالزنا , وفي دلالة الآية عليه وجوه : | الأول : تقدم ذكر الزنا . | الثاني : أنه تعالى ذكر المحصنات وهن العفائف , فدل ذلك على أن المراد رميها بعدم العفاف . | الثالث : قوله : ﴿ ثم لم يأتوا بأربعة شهدآء ﴾ يعني : على صحة ما رموا به , وكون الشهود أربعة من شروط الزنا . | الرابع : الإجماع على أنه لا يجب الحد بالرمي بغير الزنا , فوجب أن يكون المراد هو الرمي بالزنا . |

| فصل

| شروط الإحصان خمسة : | الإسلام , والعقل , والبلوغ , والحرية , والعفة من الزنا , حتى أن من زنا مرة أول بلوغه ثم تاب وحسنت حالته منذ عمره , فقذفه قاذف لا حد عليه , فإن أقر المقذوف على نفسه بالزنا , أو أقام القاذف أربعة من الشهود على زناه سقط الحد عن القاذف , لأن الحد وجب للفرية , وقد ثبت صدقه .

| فصل

| وألفاظ القذف : صريح , وكناية , وتعريض . | فالصريح : أن يقول : يا زانية , أو زنيت , أو زنا قبلك أو دبرك , فإن قال : زنا