واحتج الشافعي بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - رجم ماعزا والغامدية ولم يحضر رجمهما وأما تسميته عذابا فإنه يدل على أنه عقوبة , ويجوز أن يسمى عذابا لأنه يمنع المعاودة , كما يسمى نكالا لذلك . | ﴿ س 24 ش 3 الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحهآ إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ﴾ | قرأ أبو البرهسيم ' وحرم ' مبنيا للفاعل مشددا . وزيد بن علي ' حرم ' بزنة كرم . واختلفوا في معنى الآية وحكمها : | فقال مجاهد وعطاء بن أبي رباح وقتادة والزهري والشعبي , ورواية العوفي عن ابن عباس : ' قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم ولا عشائر , وبالمدينة نساء بغايا يكرين أنفسهن , وهن يومئذ أخصب أهل المدينة , فرغب ناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم , فاستأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنزلت هذه الآية ' وحرم على المؤمنين أن يتزوجوا تلك البغايا , لأنهن كن مشركات . | وقال عكرمة : نزلت في نساء بمكة والمدينة , منهن تسع لهن رايات البيطار يعرفن بها منزلهن : أم مهزول جارية السائب بن أبي السائب المخزومي , وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها مأكلة , فأراد ناس من المسلمين نكاحهن على تلك الجهة , فاستأذن رجل من المسلمين نبي الله - صلى الله عليه وسلم - في نكاح ' أم مهزول ' واشترطت له أن تنفق عليه , فأنزل الله هذه الآية . | فإن قيل : قوله تعالى : ﴿ ? لزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة و ? لزانية لا ينكحهآ إلا زان أو مشرك ﴾ ظاهره خبر وليس الأمر كذلك , لأن الزاني قد ينكح المؤمنة العفيفة , والزانية