وعلى هذا فالضمير في ' أنزلناها ' ليس عائدا على ' سورة ' بل على الأحكام , كأنه قيل : أنزلنا الأحكام سورة من سور القرآن , فهذه الأحكام ثابتة بالقرآن بخلاف غيرها فإنه قد ثبت بالسنة , وتقدم معنى الإنزال . قوله : ' وفرضناها ' قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالتشديد . والباقون بالتخفيف . | فالتشديد إما للمبالغة في الإيجاب وتوكيد , وإما المفروض عليهم , وإما لتكثير الشيء المفروض . والتخفيف بمعنى : أوجبناها وجعلناها مقطوعا بها . وقيل : ألزمناكم العمل بها وقيل : قدرنا ما فيها من الحدود . | والفرض : التقدير , قال الله ( تعالى ) : ﴿ فنصف ما فرضتم ﴾ [ البقرة : 237 ] أي : قدرتم , ﴿ إن ? لذي فرض عليك ? لقرآن ﴾ [ القصص : 85 ] . ثم إن السورة لا يمكن فرضها لأنها قد دخلت في الوجود , وتحصيل الحاصل محال , فوجب أن يكون المراد : فرضنا ما بين فيها من الأحكام , ثم قال : ﴿ وأنزلنا فيهآ آيات بينات ﴾ واضحات . ' لعلكم تذكرون ' تتعظون , وأراد ب ' الآيات ' ما ذكر في السورة من الأحكام والحدود ودلائل التوحيد . | وقرئ ' تذكرون ' بتشديد الذال وتخفيفها . وتقدم معنى ' لعل ' في سورة البقرة . | قال القاضي : ' لعل ' بمعنى ' كي ' . | فإن قيل : الإنزال يكون من صعود إلى نزول , وهذا يدل على أنه تعالى في جهة ؟ | فالجواب : أن جبريل كان يحفظها من اللوح ثم ينزلها على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقيل : ' أنزلناها ' توسعا . | وقيل : إن الله تعالى أنزلها من أم الكتاب إلى السماء الدنيا دفعة واحدة , ثم أنزلها بعد ذلك على لسان جبريل - عليه السلام - . |