وقال أبو البقاء : ( سورة ) بالرفع على تقدير : هذه سورة , أو فيما يتلى عليك سورة , فلا تكون ( سورة ) مبتدأ , لأنها نكرة . | وهذه عبارة مشكلة على ظاهرها , كيف يقول : ' لا تكون مبتدأ ' مع تقديره : فيما يتلى عليك سورة ؟ وكيف يعلل المنع بأنها نكرة مع تقديره لخبرها جارا مقدما عليها , وهو مسوغ للابتداء بالنكرة ؟ وقرأ عمر بن عبد العزيز وعيسى الثقفي وعيسى الكوفي ومجاهد وأبو حيوة وطلحة بن مصرف ' سورة ' بالنصب , وفيها أوجه : | أحدها : أنها منصوبة بفعل مقدر غير مفسر بما بعده , تقديره : ' اتل سورة ' أو ' اقرأ سورة ' . | والثاني : أنها منصوبة بفعل مضمر يفسره ما بعده , والمسألة من الاشتغال , تقديره : ' أنزلنا سورة ( أنزلناها ' ) . | والفرق بين الوجهين : أن الجملة بعد ' سورة ' في محل نصب على الأول , ولا محل لها على الثاني . | الثالث : أنها منصوبة على الإغراء , أي : دونك سورة , قاله الزمخشري . ورده أبو حيان بأنه لا يجوز حذف أداة الإغراء . واستشكل أبو حيان أيضا على وجه الاشتغال جواز الابتداء بالنكرة من غير مسوغ , ومعنى ذلك أنه ما من موضع يجوز ( فيه ) النصب على الاشتغال إلا ويجوز أن يرفع على الابتداء , وهنا لو رفعت ' سورة ' بالابتداء لم يجز , إذ لا مسوغ , فلا يقال : ' رجلا ضربته ' لامتناع ' رجل ضربته ' , ثم أجاب بأنه إن اعتقد حذف وصف جاز , أي : ' سورة معظمة أو موضحة أنزلناها ' فيجوز ذلك . | الرابع : أنها منصوبة على الحال من ' ها ' في ' أنزلناها ' , والحال من المكني يجوز أن يتقدم عليه , قاله الفراء . |