| فصل

| لما شرح صفات القيامة استدل على وجودها بأنه لولا القيامة لما تميز المطيع عن العاصي , والصديق عن الزنديق , وحينئذ يكون هذا العالم عبثا , وهو كقوله : ﴿ أيحسب ? لإنسان أن يترك سدى ﴾ [ القيامة : 36 ] . والمعنى : أنما خلقتم للعبادة وإقامة أوامر الله عز وجل . | ' روي أن رجلا مصابا مر به على ابن مسعود فرقاه في أذنيه ﴿ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ﴾ حتى ختمها , فبرأ , ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بماذا رقيته في أذنه فأخبره ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال ' ثم نزه نفسه عما يصفه به المشركون فقال : ﴿ فتعالى ? لله ? لملك ? لحق ﴾ , والملك : هو المالك للأشياء الذي لا يزول ملكه وقدرته , والحق : هو الذي يحق له الملك , لأن كل شيء منه وإليه , والثابت الذي لا يزول ملكه . | ﴿ لا إل ? ه إلا هو رب ? لعرش ? لكريم ﴾ قرأ العامة ' الكريم ' مجرورا نعتا للعرش , وصف بذلك لتنزل الخيرات منه والبركات والرحمة . أو لنسبته إلى أكرم الأكرمين , كما يقال : بيت كريم إذا كان ساكنوه كراما . وقرأ أبو جعفر وابن محيصن وإسماعيل عن ابن كثير وأبان بن تغلب بالرفع وفيه وجهان : | أحدهما : أنه نعت للعرش أيضا , ولكنه قطع عن إعرابه لأجل المدح على خبر مبتدأ مضمر . وهذا جيد لتوافق القراءتين في المعنى . | والثاني : أنه نعت ل ( رب ) . |

| فصل

| قال المفسرون : العرش السرير الحسن . وقيل : المرتفع . وقال أبو مسلم : العرش هنا السموات بما فيها من العرش الذي تطوف به الملائكة , ويجوز أن يراد به