قوله : ' إن لبثتم ' أي : ما لبثتم ' إلا قليلا ' , وكأنه قيل لهم : صدقتم ما لبثتم فيها إلا قليلا , لأنها في مقابلة أيام الآخرة . | قوله : ' لو أنكم ' جوابها محذوف تقديره : لو كنتم تعلمون مقدار لبثكم من الطول لما أجبتم بهذه المدة . وانتصب ' قليلا ' ( على النعت ) لزمن محذوف ( أو لمصدر محذوف ) أي : إلا زمنا قليلا , أو إلا لبثا قليلا . | قوله تعالى : ﴿ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ﴾ الآية في نصب ( عبثا ) وجهان : | أحدهما : أنه مصدر واقع موقع الحال أي : عابثين . | والثاني : أنه مفعول من أجله أي : لأجل العبث . والعبث : اللعب , وما لا فائدة فيه , أي : لتعبثوا وتلعبوا , كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب , وكل ما ليس له غرض صحيح . يقال : عبث يعبث عبثا إذا خلط عليه بلعب , وأصله من قولهم عبثت الأقط , أي : خلطته , والعبيث : طعام مخلوط بشيء , ومنه العوبثاني لتمر وسويق وسمن مختلط . قوله : ' وأنكم ' يجوز أن يكون معطوفا على ( أنما خلقناكم ) لكون الحسبان منسحبا عليه وأن يكون معطوفا على ( عبثا ) إذا كان مفعولا من أجله . | قال الزمخشري : ويجوز أن يكون معطوفا على ( عبثا ) أي : للعبث ولترككم غير مرجوعين وقدم ' إلينا ' على ( ترجعون ) لأجل الفواصل . | قوله : ' لا ترجعون ' هو خبر ' أنكم ' , وقرأ الأخوان ' ترجعون ' مبنيا للفاعل , والباقون مبنيا للمفعول . وقد تقدم أن ( رجع ) يكون لازما ومتعديا . وقيل : لا يكون إلا متعديا , والمفعول محذوف . |