بني آدم ويحصونها عليهم , وهذا قول عكرمة . وقيل الملائكة الذين يعدون أيام الدنيا . وقيل : المعنى سل من يعرف عدد ذلك فإنا نسيناه . وقرئ ' العادين ' بالتخفيف , وهي قراءة الحسن والكسائي في رواية جمع ( عادي ) اسم فاعل من ( عدا ) أي : الظلمة فإنهم يقولون مثل ما قلنا . | وقيل : العادين : القدماء المعمرين , فإنهم سيقصرونها . قال أبو البقاء : كقولك : هذا بئر عادية , أي ؛ سل من تقدمنا , وحذف إحدى ياءي النسب كما قالوا : الأشعرون , وحذفت الأخرى لالتقاء الساكنين . قال شهاب الدين : المحذوف أولا الياء الثانية ؛ لأنها المتحركة وبحذفها يلتقي ساكنان . ويؤيد ما ذكره أبو البقاء ما نقله الزمخشري قال : وقرئ ( العاديين أي : القدماء المعمرين , فإنهم يستقصرونها , فكيف بمن دونهم ؟ قال ابن خالويه : ولغة أخرى العاديين يعني : بياء مشددة جمع عادية بمعنى القدماء ) . |

| فصل

| احتج من أنكر عذاب القبر بهذه الآية فقال : قوله : ﴿ كم لبثتم في ? لأرض ﴾ يتناول زمان كونهم أحياء فوق الأرض , وزمان كونهم أمواتا في بطن الأرض , فلو كانوا معذبين في القبر لعلموا أن مدة مكثهم في الأرض طويلة , فلم يقولوا : ﴿ لبثنا يوما أو بعض يوم ﴾ . | والجواب من وجهين : | الأول : أن الجواب لا بد وأن يكون بحسب السؤال , وإنما سألوا عن موت لا حياة بعده إلا في الآخرة , وذلك لا يكون إلا بعد عذاب القبر . | والثاني : يحتمل أن يكونوا سألوا عن قدر اللبث الذي اجتمعوا فيه , فلا مدخل في تقدم موت بعضهم على بعض فيصح أن يكون جوابهم ﴿ لبثنا يوما أو بعض يوم ﴾ عند أنفسنا . |