النعت على المنعوت , فصوابه أن يقول فانتصب حالا هذا مذهب البصريين . | والثاني : أن ' لبثتم ' بمعنى : عددتم , فيكون نصب ' عددا ' على المصدر و ' سنين ' بدل منه . قاله صاحب اللوامح أيضا . وفيه بعد لعدم دلالة اللبث على العدد . | والثالث : أن ' عددا ' تمييز ل ' كم ' و ' سنين ' بدل منه . |

| فصل

| الغرض من هذا السؤال التبكيت والتوبيخ , لأنهم كانوا ينكرون لبثا في الآخرة أصلا , ولا يعدون اللبث إلا في دار الدنيا , ويظنون أن بعد الموت يدوم الفناء ولا إعادة . فلما حصلوا في النار , وأيقنوا دوامها , وخلودهم فيها سألهم ﴿ كم لبثتم في ? لأرض ﴾ منبها لهم على ما ظنوه دائما طويلا , وهو يسير بالإضافة إلى ما أنكروه , فحينئذ تحصل لهم الحسرة على ما كانوا يعتقدونه في الدنيا , حيث تيقنوا خلافه , وهذا هو الغرض من السؤال فإن قيل : فكيف يصح أن يقولوا في جوابهم : ﴿ لبثنا يوما أو بعض يوم ﴾ ولا يقع الكذب من أهل النار ؟ فالجواب : لعلهم نسوا لكثرة ما هم فيه من الأهوال , وقد اعترفوا بهذا النسيان وقالوا : ' فاسأل العادين ' . قال ابن عباس : أنساهم ما كانوا فيه من العذاب بين النفختين . وقيل : مرادهم بقولهم : ﴿ لبثنا يوما أو بعض يوم ﴾ تصغير لبثهم وتحقيره بالإضافة إلى ما وقعوا فيه من العذاب . وقيل : أرادوا أن لبثهم في الدنيا يوما أو بعض يوم من أيام الآخرة , لأن يوم القيامة مقداره خمسين ألف سنة . |

| فصل

| اختلفوا في أن السؤال عن أي لبث ؟ فقيل عن لبثهم أحياء في الدنيا , فأجابوا بأن قدر لبثهم كان يسيرا بناء على أن الله أعلمهم أن الدنيا متاع قليل وأن الآخرة هي دار القرار . | وقيل : المراد اللبث في حال الموت , لأن قوله : ' في الأرض ' يفيد الكون في الأرض أي : في القبر , والحي إنما يقال فيه أنه على الأرض . وهذا ضعيف لقوله : ﴿ ولا تفسدوا في ? لأرض ﴾ [ الأعراف : 56 ] , واستدلوا أيضا بقوله : ﴿ ويوم تقوم ? لساعة يقسم ? لمجرمون ما لبثوا غير ساعة ﴾ [ الروم : 55 ] ثم قالوا : ' فاسأل العادين ' أي : الملائكة الذين يحفظون أعمال