فاسأل العآدين * قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون * أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون * فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم * ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون * وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين } | قوله تعالى : ﴿ قال كم لبثتم ﴾ قرأ الأخوان : ﴿ قل كم لبثتم ﴾ ﴿ قل إن لبثتم ﴾ بالأمر في الموضعين وابن كثير كالأخوين في الأول فقط . والباقون : ' قال ' في الموضعين على الإخبار عن الله أو الملك . والفعلان مرسومان بغير ألف في مصاحف الكوفة , وبألف في مصاحف مكة والمدينة والشام والبصرة . فحمزة والكسائي وافقا مصاحف الكوفة , وخالفها عاصم أو وافقها على تقدير حذف الألف من الرسم وإرادتها . وابن كثير وافق في الثاني مصاحف مكة , وفي الأول غيرها , أو إياها على تقدير حذف الألف وإرادتها . وأما الباقون فوافقوا مصاحفهم في الأول والثاني . فعلى الأمر معنى الآية : قولوا أيها الكافرون , فأخرج الكلام مخرج الواحد , والمراد منه الجماعة إذ كان معناه مفهوما . ويجوز أن يكون الخطاب لكل واحد منهم , أي : قل أيها الكافرون . وأما على الخبر أي قال الله - عز وجل - للكفار يوم البعث ﴿ كم لبثتم في ? لأرض ﴾ أي : في الدنيا أو في القبور . و ( كم ) في موضع نصب على ظرف الزمان , أي : كم سنة , و ' عدد ' بدل من ' كم ' قاله أبو البقاء , وقال غيره : ' عدد سنين ' تمييز ل ' كم ' وهذا هو الصحيح . وقرأ الأعمش والمفضل عن عاصم : ' عددا ' منونا , وفيه أوجه : | أحدها : أن يكون عددا مصدرا أقيم مقام الاسم فهو نعت مقدم على المنعوت قاله صاحب اللوامح . يعني : أن الأصل سنين عددا . أي : معدودة , لكنه يلزم تقديم