المفلح , ومن أتي بما لا وزن له ولا قدر فهو الخاسر . وقال ابن عباس : الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الأعمال الصالحة التي لها وزن وقدر عند الله من قوله : ﴿ فلا نقيم لهم يوم ? لقيامة وزنا ﴾ [ الكهف : 105 ] أي : قدرا وقيل : ميزان له لسان وكفتان يوزن به الحسنات في أحسن صورة , والسيئات في أقبح صورة . وتقدم ذلك في سورة الأنبياء . | قوله : ﴿ ومن خفت موازينه فأول ? ئك ? لذين خسرو ? ا أنفسهم ﴾ قال ابن عباس : غبنوها بأن صارت منازلهم للمؤمنين . وقيل : امتنع انتفاعهم بأنفسهم لكونهم في العذاب . | قوله : ﴿ في جهنم خالدون ﴾ يجوز أن يكون ' خالدون ' خبرا ثانيا ل ( أولئك ) , وأن يكون خبر مبتدأ مضمر , أي : هم خالدون . وقال الزمخشري : ﴿ في جهنم خالدون ﴾ بدل من ' خسروا أنفسهم ' , ولا محل للبدل والمبدل منه , لأن الصلة لا محل لها . | قال أبو حيان : جعل ' في جهنم ' بدلا من ( خسروا ) , وهذا بدل غريب , وحقيقته أن يكون البدل الفعل الذي تعلق به ' في جهنم ' أي : استقروا في جهنم وهو بدل شيء من شيء لأن من خسر نفسه استقر في جهنم . قال شهاب الدين : فجعل الشيخ الجار والمجرور البدل دون ' خالدون ' , والزمخشري جعل جميع ذلك بدلا , بدليل قوله بعد ذلك : أو خبرا بعد خبر , ل ' أولئك ' أو خبر مبتدأ محذوف . وهذان إنما يليقان ب ' خالدون ' , وأما ' في جهنم ' فمتعلق به , فيحتاج كلام الزمخشري إلى جواب , وأيضا فيصير ' خالدون ' معلقا . وجوز أبو البقاء أن يكون الموصول نعتا لاسم الإشارة , وفيه نظر , إذ الظاهر كونه خبرا له . | قوله : ' تلفح ' يجوز استئنافه , ويجوز حاليته , ويجوز كونه خبرا ل ' أولئك ' .