قوله : ' فلا أنساب ' الأنساب جمع نسب , وهو القرابة من جهة الولادة , ويعبر به عن التواصل , وهو في الأصل مصدر قال : | 3811 - لا نسب اليوم ولا خلة | اتسع الخرق على الراقع

قوله : ' بينهم ' يجوز تعلقه بنفس ' أنساب ' , وكذلك ' يومئذ ' , أي : فلا قربة بينهم في ذلك اليوم . ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه صفة ل ' أنساب ' , والتنوين في ' يومئذ ' عوض عن جملة تقديره : يومئذ نفخ في الصور . |

| فصل

| من المعلوم أنه تعالى إذا أعادهم فالأنساب ثابتة , لأن المعاد هو الولد والوالد , فلا يجوز أن يكون المراد نفي النسب حقيقة بل المراد نفي حكمه وذلك من وجوه : | أحدها : أن من حق النسب أن يقع به التعاطف والتراحم كما يقال في الدنيا : أسألك بالله والرحم أن تفعل كذا , فنفى سبحانه ذلك من حيث أن كل أحد من أهل النار يكون مشغولا بنفسه , وذلك يمنعه من الالتفات إلى النسب كما أن الإنسان في الدنيا إذا كان في آلام عظيمة ينسى ولده ووالده . | وثانيها : أن من حق النسب أن يحصل به التفاخر في الدنيا , وأن يسأل البعض عن أحوال البعض , وفي الآخرة لا يتفرغون لذلك . | وثالثها : أن ذلك عبارة عن الخوف الشديد , فكل امرئ مشغول بنفسه عن نسبه وأخيه وفصيلته التي تؤويه . قال ابن مسعود : يؤخذ العبد والأمة يوم القيامة على رؤوس الخلائق ينادي مناد ألا إن هذا فلان فمن له عليه حق فليأت إلى حقه , فيفرح المرء يومئذ