وقال الزمخشري : فإن قلت : هلا قيل : وما تضرعوا ( أو ) فما يستكينون . | قلت : لأن المعنى محناهم فما وجدت منهم عقيب المحنة استكانة , وما من عادة هؤلاء أن يستكينوا ويتضرعوا حتى يفتح عليهم باب العذاب الشديد . | فظاهر هذا أن ( حتى ) غاية لنفي الاستكانة والتضرع . ومعنى الاستكانة طلب السكون , أي : ما خضعوا وما ذلوا إلى ربهم , وما تضرعوا بل مضوا على تمردهم . | قوله : ﴿ حتى ? إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ﴾ . قرئ ' فتحنا ' بالتشديد . | قال ابن عباس ومجاهد : يعني القتل يوم بدر . وقيل : الموت وقيل : قيام الساعة . وقيل : الجوع . ﴿ إذا هم فيه مبلسون ﴾ آيسون من كل خير . وقرأ السلمي : ' مبلسون ' - بفتح اللام - من أبلسه , أي : أدخله في الإبلاس . | قوله تعالى : ﴿ وهو ? لذي ? أنشأ لكم ? لسمع و ? لأبصار ﴾ الآية . | العطف لا يحسن إلا مع المجانسة , فأي مناسبة بين قوله : ﴿ وهو ? لذي ? أنشأ لكم ? لسمع و ? لأبصار ﴾ وبين ما قبله ؟ | والجواب : كأنه تعالى لما بين مبالغة الكفار في الإعراض عن سماع الأدلة والاعتبار , وتأمل الحقائق قال للمؤمنين : هو الذي أعطاكم هذه الأشياء ووفقكم لها تنبيها على أن من لم يعمل هذه الأعضاء فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها , لقوله : ﴿ فمآ أغنى ? عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء ﴾ [ الأحقاف : 26 ] وأفرد السمع والمراد الأسماع ثم قال : ﴿ قليلا ما تشكرون ﴾ . | قال أبو مسلم : وليس المراد أن لهم شكرا وإن قل , لكنه كما يقال للكفور والجاحد للنعمة : ما أقل شكر فلان . ثم قال : ﴿ وهو ? لذي ذرأكم في ? لأرض ﴾ أي : خلقكم , قال أبو مسلم : ويحتمل بسطكم فيها ذرية بعضكم من بعض حتى كثرتم كقوله : ﴿ ذرية من حملنا مع نوح ﴾ [ الإسراء : 3 ] أي : هو الذي جعلكم في الأرض متناسلين , ويحشركم يوم القيامة إلى دار لا حاكم فيها سواه , فجعل حشرهم إلى ذلك الموضع حشرا إليه لا بمعنى المكان . ثم قال : ﴿ وهو ? لذي يحيي ويميت ﴾ أي : نعمة الحياة وإن كانت من أعظم النعم فهي منقطعة