ولجة البحر لتردد أمواجه , ولجة الليل لتردد ظلامه . واللجلجة تردد الكلام , وهو تكرير لج , ويقال : لج والتج . ومعنى الآية : لتمادوا في طغيانهم وضلالهم وهم متحيرون لم ينزعوا عنه . | ﴿ س 23 ش 76 / ش 80 ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون * حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون * وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون * وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون * وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون ﴾ | قوله : ﴿ ولقد أخذناهم ب ? لعذاب ﴾ قال المفسرون : لما أسلم ثمامة بن أثال الحنفي , ولحق باليمامة , ومنع الميرة عن أهل مكة , ودعا النبي صلى الله عليه وسلم على قريش أن يجعل عليهم سنين كسني يوسف , فأصابهم القحط حتى أكلوا العلهز , جاء أبو سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أنشدك الله والرحم , ألست تزعم أنك بعثت رحمة للعالمين ؟ فقال : ' بلى ' . فقال : قد قتلت الآباء بالسيف والأبناء بالجوع , فادع الله يكشف عنا هذا القحط , فدعا فكشف عنهم , فأنزل الله هذه الآية . والمعنى أخذناهم بالجوع فما أطاعوا . وقال الأصم : العذاب هو ما نالهم يوم بدر من القتل والأسر يعني أن ذلك مع شدة ما دعاهم إلى الإيمان . | وقيل : المراد من عذب من الأمم الخالية . ' فما استكانوا ' أي : مشركو العرب . | قوله : ' فما استكانوا ' تقدم وزن ( استكان ) في آل عمران . | وجاء الأول ماضيا والثاني مضارعا , ولم يجيئا ماضيين , ولا مضارعين ولا جاء الأول مضارعا والثاني ماضيا , لإفادة الماضي وجود الفعل وتحققه , وهو بالاستكانة أليق , بخلاف التضرع فإنه أخبر عنهم بنفي ذلك في الاستقبال وأما الاستكانة فقد توجد منهم . |