قوله : ﴿ بل أتيناهم بذكرهم ﴾ العامة على إسناد الفعل إلى ضمير المتكلم المعظم نفسه , والمراد أتتهم رسلنا . وقرأ أبو عمرو في رواية ' آتيناهم ' بالمد أي أعطيناهم , فيحتمل أن يكون المفعول الثاني غير مذكور , ويحتمل أن يكون ' بذكرهم ' والباء مزيدة فيه وابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر وأبو عمرو أيضا ' أتيتهم ' بتاء المتكلم وحده . وأبو البرهثم وأبو حيوة والجحدري وأبو رجاء ' أتيتهم ' بتاء الخطاب , وهو الرسول - عليه السلام - . | وعيسى : ' بذكراهم ' بألف التأنيث . وقتادة ' نذكرهم ' بنون المتكلم المعظم نفسه مكان باء الجر مضارع ( ذكر ) المشدد , ويكون ( نذكرهم ) جملة حالية . | وتقدم الكلام في ' خرجا ' و ' خراجا ' في : الكهف . |

| فصل

| قال ابن عباس : ﴿ بل أتيناهم بذكرهم ﴾ بما فيه فخرهم وشرفهم . يعني : القرآن , فهو كقوله : ﴿ لقد أنزلنآ إليكم كتابا فيه ذكركم ﴾ [ الأنبياء : 10 ] أي : شرفكم , ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ [ الزخرف : 44 ] أي : شرف لك ولقومك ﴿ فهم عن ذكرهم ﴾ شرفهم ' معرضون ' . | وقيل : الذكر هو الوعظ والتذكير التحذير . ' أم تسألهم ' على ما جئتم به ' خرجا ' أجرا وجعلا ﴿ فخراج ربك خير ﴾ أي ما يعطيك الله من رزقه وثوابه خير ﴿ وهو خير ? لرازقين ﴾ وتقدم الكلام على نظيره . | ﴿ س 23 ش 73 / ش 75 وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم * وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون * ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ﴾ | قوله : ﴿ وإنك لتدعوهم إلى ? صراط مستقيم ﴾ وهو الإسلام . { وإن ? لذين لا يؤمنون