أو من هذا الذي هو وصف المشفقين . ' ولهم ' أي : ولهؤلاء الكفار ﴿ أعمال من دون ذ ? لك ﴾ أي : أعمال خبيثة من المعاصي ' دون ذلك ' أي : سوى جهلهم وكفرهم . وقيل : ' دون ذلك ' يعني : من دون أعمال المؤمنين التي ذكرها الله - عز وجل - قال بعضهم : أراد أعمالهم في الحال . وقيل : بل أراد المستقبل لقوله : ﴿ هم لها عاملون ﴾ . | وإنما قال : ﴿ هم لها عاملون ﴾ , لأنها مثبتة في علم الله - تعالى - وفي اللوح المحفوظ , فوجب أن يعملوها ليدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة . وقال أبو مسلم : هذه الآيات من صفات المشفقين كأنه قال بعد وصفهم : ﴿ ولا نكلف نفسا إلا وسعها ﴾ ونهايته ما أتى به هؤلاء المشفقون ' ولدينا كتاب ' يحفظ أعمالهم ' ينطق بالحق ' ' فلا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ' هو أيضا وصف لهم بالحيرة كأنه قال : وهم مع ذلك الوجل والخوف كالمتحيرين في أن أعمالهم مقبولة أو مردودة ﴿ ولهم أعمال من دون ذ ? لك ﴾ أي : لهم أيضا من النوافل ووجوه البر سوى ما هم عليه إما أعمالا قد عملوها في الماضي , أو سيعملوها في المستقبل , ثم إنه تعالى رجع بقوله : ﴿ حتى ? إذآ أخذنا مترفيهم ﴾ إلى وصف الكفار وهذا قول قتادة . | قال ابن الخطيب : وقول أبي مسلم أولى , لأنه إذا أمكن رد الكلام إلى ما يتصل به كان أولى من رده إلى ما بعد خصوصا , وقد يرغب المرء في فعل الخير بأن يذكر أن أعمالهم محفوظة , كما يحذر بذلك من الشر , وقد يوصف المرء لشدة فكره في أمر آخرته بأن قلبه في غمرة , ويراد أنه قد استولى عليه الفكر في قبوله أو رده , وفي أنه هل أدى عمله كما يجب أو قصر ؟ | فإن قيل : فما المراد بقوله : ' من هذا ' وهو إشارة إلى ماذا ؟ | قلنا : إشارة إلى إشفاقهم ووجهلم بين أنهما مستوليان على قلوبهم . | قوله : ﴿ هم لها عاملون ﴾ كقوله : ﴿ هم لها سابقون ﴾ [ المؤمنون : 61 ] . | قوله : ﴿ حتى ? إذآ ﴾ ' حتى ' هذه إما حرف ابتداء والجملة الشرطية بعدها غاية لما قبلها , وإذا الثانية فجائية , وهي جواب الشرط , وإما حرف جر عند بعضهم , وتقدم تحقيقه . وقال الحوفي : ' حتى ' غاية , وهي عاطفة , و ' إذا ' ظرف مضاف لما بعده فيه معنى الشرط , و ' إذا ' الثانية في موضع جواب الأولى , ومعنى الكلام عامل في