والثاني : ضمير ( ما ) الموصولة إن جعلناها بمعنى ( الذي ) , أو على المصدر إن جعلناها مصدرية , وحينئذ يكون ' يسارع لهم ' الخبر . فعلى الأول يحتاج إلى تقدير عائد أي : يسارع الله لهم به أو فيه وعلى الثاني لا يحتاج إذ الفاعل ضمير ( ما ) الموصولة . | وعن ( ابن ) أبي بكرة المتقدم أيضا ' يسارع ' بالياء مبنيا للمفعول و ' في الخيرات ' هو القائم مقام الفاعل , والجملة خبر ( أن ) والعائد محذوف على ما تقدم . | وقرأ الحسن : ' نسرع ' بالنون من أسرع , وهي ك ' نسارع ' فيما تقدم . و ﴿ بل لا يشعرون ﴾ إضراب عن الحسبان المستفهم عنه استفهام تقريع , وهو إضراب انتقال , والمعنى : أنهم أشباه البهائم لا شعور لهم حتى يتفكروا في ذلك الإمداد , أهو استدراج أم مسارعة في الخير روى يزيد بن ميسرة قال : أوحى الله - تعالى - إلى نبي من الأنبياء : ' أيفرح عبدي أن أبسط له في الدنيا وهو أبعد له مني , ويجزع أن أقبض عنه الدنيا وهي أقرب له مني ' ثم تلا ﴿ أيحسبون أنما نمدهم ﴾ . | ﴿ س 23 ش 57 / ش 61 إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون * والذين هم بآيات ربهم يؤمنون * والذين هم بربهم لا يشركون * والذين يؤتون مآ آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون * أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لذين هم من خشية ربهم مشفقون ﴾ الآيات لما ذم من تقدم بقوله : ﴿ أيحسبون أنما نمدهم ﴾ [ المؤمنون : 55 ] ثم قال : ﴿ بل لا يشعرون ﴾ [ المؤمنون : 56 ] , بين بعده صفات من يسارع في الخيرات , فقال : ﴿ إن ? لذين هم من خشية ربهم مشفقون ﴾ , والإشفاق يتضمن الخشية مع زيادة رقة وضعف . وقيل : جمع بينهما للتأكيد . ومنهم من حمل الخشية على العذاب ,