و ( من مال ) حال من الموصول أو بيان له , فيتعلق بمحذوف , و ( نسارع ) خبر ( أن ) والعائد من هذه الجملة إلى اسم ( أن ) محذوف تقديره : نسارع لهم به أو فيه إلا أن حذف مثله قليل . وقيل : الرابط بين هذه الجملة باسم ' أن ' هو الظاهر الذي قام مقام المضمر من قوله : ' في الخيرات ' , إذ الأصل نسارع لهم فيه , فأوقع الخيرات موقعه تعظيما وتنبيها على كونه من الخيرات , وهذا يتمشى على مذهب الأخفش , إذ يرى الربط بالأسماء الظاهرة وإن لم يكن بلفظ الأول , فيجيز زيد الذي قام أبو عبد الله , إذا كان أبو عبد الله كنية زيد , وتقدمت منه أمثلة . قال أبو البقاء : ولا يجوز أن يكون الخبر ( من مال ) , لأنه ( إذا ) كان من مال فلا ( يعاب عليهم ذلك , وإنما ) يعاب عليهم اعتقادهم أن تلك الأموال خير لهم . | الثاني : أن تكون ( ما ) مصدرية فينسبك منها ومما بعدها مصدر , هو اسم ( أن ) , و ' نسارع ' هو الخبر , وعلى هذا فلا بد من حذف ( أن ) المصدرية قبل ' نسارع ' , ليصح الإخبار , تقديره : أن نسارع . فلما حذفت ( أن ) ارتفع المضارع بعدها , والتقدير : أيحسبون أن إمدادنا لهم من كذا مسارعة منا لهم في الخيرات . | الثالث : أنها مهيئة كافة , وبه قال الكسائي في هذه الآية , وحينئذ يوقف على ( وبنين ) , لأنه قد حصل بعد فعل الحسبان نسبة من مسند ومسند إليه نحو : حسبت إنما ينطلق عمرو وإنما تقوم أنت . وقرأ يحيى بن وثاب : ' إنما ' بكسر الهمزة على الاستئناف , ويكون حذف مفعول الحسبان اقتصارا واختصارا . وابن كثير في رواية ' يمدهم ' بالياء , وهو الله تعالى , وقياسه أن يقرأ ' يسارع ' أيضا . وقرأ السلمي وابن أبي بكرة ' يسارع ' بالياء وكسر الراء , وفي فاعله وجهان : | أحدهما : الباري تعالى . |