والمعنى : إن الذي هم من عذاب ربهم مشفقون أي : خائفون من عقابه . | قوله : ' من خشية ' فيه وجهان : | أحدهما : أنها لبيان الجنس . قال ابن عطية : هي لبيان جنس الإشفاق . | قال شهاب الدين : وهي عبارة قلقة . | والثاني : أنها متعلقة ب ' مشفقون ' . قاله الحوفي , وهو واضح . | قوله : ﴿ و ? لذين هم بآيات ربهم يؤمنون ﴾ يصدقون , وآيات الله هي المخلوقات الدالة على وجوده . ﴿ و ? لذين هم بربهم لا يشركون ﴾ وليس المراد منه الإيمان بالتوحيد ونفي الشريك لله - تعالى - , لأن ذلك داخل في قوله : ﴿ و ? لذين هم بآيات ربهم يؤمنون ﴾ بل المراد منه نفي الشرك الخفي , وهو أن يكون مخلصا في العبادة لا يقدم عليها إلا لوجه الله وطلب رضوانه . | قوله : ﴿ و ? لذين يؤتون مآ آتوا ﴾ العامة على أنه من الإيتاء , أي : يعطون ما أعطوا . | وقرأت عائشة وابن عباس والحسن والأعمش : ' يأتون ما أتوا ' من الإتيان , أي : يفعلون ما فعلوا من الطاعات . واقتصر أبو البقاء في ذكر الخلاف على ' أتوا ' فقط , وليس بجيد , لأنه يوهم أن من قرأ ' أتوا ' بالقصر قرأ ' يؤتون ' من الرباعي وليس كذلك . | قوله : ﴿ وقلوبهم وجلة ﴾ هذه الجملة حال من فاعل ' يؤتون ' , فالواو للحال , والمعنى : يعطون ما أعطوه , ويدخل فيه كل حق يلزم إيتاؤه سواء كان من حقوق الله كالزكوات , والكفارات وغيرها . أو من حقوق الآدميين , كالودائع , والديون وأصناف الإنصاف والعدل . وبين أن ذلك إنما ينفع إذا فعلوه ' وقلوبهم وجلة ' , أي : إنهم يقدمون على العبادة على وجل من تقصير وإخلال بنقصان . | ' روي أن عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ﴿ و ? لذين يؤتون مآ آتوا وقلوبهم وجلة ﴾